莫高窟第321窟 西壁龕頂雙飛天

莫高窟第407窟 窟頂蓮花藻井 （本版圖片均為資料圖）

莫高窟第334窟 窟頂蓮花藻井

莫高窟第112窟 反彈琵琶

　　劉麗莎

　　敦煌作為古絲綢之路上的“咽喉之地”，因其豐富的敦煌遺書(shū)和恢弘的石窟藝術(shù)聞名于世。敦煌藝術(shù)博大精深，其中涵蓋并綜合了公元4世紀(jì)（十六國(guó)）至14世紀(jì)（元代）各個(gè)歷史時(shí)期的壁畫(huà)、彩塑和建筑精品，既是宗教藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)古代社會(huì)文化與古人現(xiàn)實(shí)生活的圖像化呈現(xiàn)。敦煌藝術(shù)符號(hào)見(jiàn)諸敦煌文化藝術(shù)之中，自然具備了其藝術(shù)特征與深刻意涵，尤其是一些典型性的藝術(shù)符號(hào)，如“飛天”“反彈琵琶”“蓮花”等，不僅顯示出獨(dú)特的審美屬性，同時(shí)也在藝術(shù)表達(dá)中呈現(xiàn)出重要的文化價(jià)值。

　　飛天形象穿越悠遠(yuǎn)時(shí)光

　　飛天是敦煌壁畫(huà)中常見(jiàn)的藝術(shù)形象，如今已成為一種標(biāo)志性的符號(hào)，是敦煌藝術(shù)的創(chuàng)造性表達(dá)。正如學(xué)者易存國(guó)曾言：“不可思議的是，古絲綢之路上的敦煌恰恰為我們保留了長(zhǎng)達(dá)千年的審美文化活畫(huà)石（史），其間有一種穿透人心、跨越時(shí)空的典型符號(hào)，那就是飛天。”

　　敦煌石窟保存的眾多飛天形象，無(wú)疑是民族藝術(shù)的瑰寶，有著獨(dú)具特色的演變發(fā)展歷史。

　　十六國(guó)時(shí)代，是敦煌飛天壁畫(huà)的起源時(shí)期，該時(shí)期的飛天形象處于不斷發(fā)展變革之中。莫高窟第275窟主要人物和情節(jié)的空隙處繪制有部分飛天，其中北壁本生故事中保留了3身飛天，他們面相圓潤(rùn)，形態(tài)短而壯，身體呈現(xiàn)“V”字形，四肢動(dòng)作較僵硬，柔軟不足，給人以沉重之感。

　　隋代是敦煌藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中承前啟后的重要階段。隋代也是飛天數(shù)量、種類(lèi)最多，姿態(tài)最豐富，流傳最廣的一個(gè)時(shí)代，多以輕快、飄逸見(jiàn)長(zhǎng)，群體飛天形式出現(xiàn)。隋代莫高窟第412窟中，西壁佛龕龕頂完整地保留下來(lái)了26身飛天，是龕頂飛天最多的一個(gè)洞窟。這些飛天形態(tài)各異，有的手托蓮花，有的持瓔珞，有的彈奏樂(lè)器，有的舞蹈散花。

　　唐代的飛天步入成熟時(shí)期。莫高窟第321窟中的飛天是唐代飛天的杰出代表，西壁佛龕頂部出現(xiàn)了著名的雙飛天。佛龕上部畫(huà)波狀卷草邊飾，并用深藍(lán)色繪出天空，飛天兩身一組，右側(cè)的飛天一手持花，一手自然延伸，動(dòng)作輕盈柔美，左側(cè)的飛天與右側(cè)相對(duì)，身體向下，一手拈花蕾，一手輕柔地撒花，飄帶隨風(fēng)飛舞。這些飛天動(dòng)作相互配合，互為依托，相得益彰，構(gòu)成了完美的韻律和節(jié)奏。

　　從五代至元代，敦煌飛天在造型與色彩的運(yùn)用上逐步走向程式化。其間的飛天特點(diǎn)雖略有不同，但總體已趨于衰退和沒(méi)落。建于元代的莫高窟第3窟，因南北兩壁技藝精湛的千手千眼觀音立像而著稱(chēng)于世。北壁的觀音經(jīng)變中有一身金發(fā)飛天，一只手握長(zhǎng)莖蓮花，另一只手托花蕾，裙裾飄逸，四周彩云圍繞，飛天表情莊重，眼視前方，面形豐圓，身體較短。

　　敦煌飛天，展示了不同的時(shí)代特色和民族風(fēng)格，許多優(yōu)美的形象、歡樂(lè)的境界、永恒的藝術(shù)生命力，至今仍然吸引著我們。

　　反彈琵琶啟發(fā)樂(lè)舞遐想

　　反彈琵琶是敦煌壁畫(huà)中極具代表性的樂(lè)舞形象，帶給人們無(wú)限的遐想，被譽(yù)為中國(guó)唐代舞蹈文化中最著名的絕技藝術(shù)形象，長(zhǎng)期享譽(yù)海內(nèi)外。

　　琵琶是歷史悠久的彈撥樂(lè)器，北魏時(shí)期由西域傳至中原，到了隋唐時(shí)期，琵琶才開(kāi)始從諸多樂(lè)器中脫穎而出，有了“樂(lè)器之王”的美稱(chēng)，后被廣泛運(yùn)用于隋唐宴樂(lè)中，并普遍出現(xiàn)在邊塞詩(shī)及各類(lèi)樂(lè)舞作品中。正如《舊唐書(shū)·禮樂(lè)志》中記載：“琵琶、五弦及歌舞伎，自文襄以來(lái)皆所愛(ài)好，至河清以后，傳來(lái)尤甚。”在敦煌壁畫(huà)中，懷抱琵琶載彈載舞的形象比比皆是，有的豎彈，有的橫彈，有的倒彈，有的反彈，其中反彈的難度很高，堪稱(chēng)絕技。

　　研究發(fā)現(xiàn)，在敦煌壁畫(huà)中，作為樂(lè)器的琵琶出現(xiàn)了數(shù)百次，而手持琵琶、邊彈邊舞的繪畫(huà)也有數(shù)十幅，且流傳不絕。反彈琵琶舞姿作為敦煌樂(lè)舞的重要題材，最早出現(xiàn)在盛唐時(shí)期《觀無(wú)量壽經(jīng)變》大型經(jīng)變畫(huà)中，展示出了供養(yǎng)樂(lè)伎的高超技藝。

　　莫高窟第172窟建于盛唐時(shí)期，南北兩壁皆繪《觀無(wú)量壽經(jīng)變》，其中南壁出現(xiàn)了與鼓對(duì)舞的反彈琵琶形象，舞伎騰踏起舞，羽褲生風(fēng)。從南壁展現(xiàn)的樂(lè)器來(lái)看，打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)居多，舞伎拍打腰鼓、反彈琵琶而舞，旋律雄壯鏗鏘。

　　敦煌壁畫(huà)中最廣為人知的反彈琵琶形象當(dāng)屬中唐時(shí)期的作品，其位于莫高窟第112窟壁畫(huà)舞臺(tái)中央。易存國(guó)對(duì)此曾給予了高度贊美：“在畫(huà)面中心，伎樂(lè)菩薩左手高揚(yáng)按弦，右手反抬撥弦，其富有質(zhì)感的纖腰與豐隆的胸、臀構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)的‘三圍’起伏曲線(xiàn)，左足踏地，右足吸腿反彈，足弓與大趾應(yīng)和跳動(dòng)，透過(guò)畫(huà)面似乎能感覺(jué)到神經(jīng)與肌肉之間形成的張力。圖像線(xiàn)條流暢，色彩和諧，畫(huà)面充滿(mǎn)韻律與動(dòng)感，活脫脫一個(gè)唐代宮廷的絕美舞伎。”

　　反彈琵琶舞姿將古代藝術(shù)家的浪漫主義想象與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的舞美場(chǎng)景進(jìn)行了高度融合，為我們展示了唐代音樂(lè)舞蹈輝煌壯觀的場(chǎng)景，而今它也成為人們追尋唐代舞蹈風(fēng)采的耀眼標(biāo)志。甘肅省歌舞劇院編創(chuàng)的大型民族舞劇《絲路花雨》，“英娘”所塑造出的反彈琵琶造型，就是參照敦煌莫高窟112窟壁畫(huà)中反彈琵琶舞姿所作。反彈琵琶舞姿被現(xiàn)代藝術(shù)家賦予神韻和靈氣后，更加富有中國(guó)傳統(tǒng)古典舞的文化意蘊(yùn)。從盛唐手持琵琶的單一舞蹈形象到后期衍生出的彈撥琵琶的不同舞姿形態(tài)，敦煌壁畫(huà)為現(xiàn)代藝術(shù)家的舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的參考形式，也啟發(fā)更多的舞者了解和探索敦煌壁畫(huà)。

　　反彈琵琶樂(lè)舞形象穿越時(shí)空，呈現(xiàn)在大眾視野之后，逐漸成為一個(gè)蘊(yùn)含多重意義的文化符號(hào)，現(xiàn)在不僅是敦煌舞蹈中的標(biāo)志性舞姿，更是中國(guó)民族舞劇中最早以琵琶為道具的敦煌舞蹈形象。

　　蓮花形象詮釋文化特質(zhì)

　　蓮花是一種歷史悠久的草本植物，又稱(chēng)“荷華”“芙蕖”“菡萏”“蓮”等。

　　蓮花作為敦煌藝術(shù)中的一種重要表現(xiàn)形式，主要呈現(xiàn)在歷代的洞窟壁畫(huà)和彩塑中，尤其是窟頂藻井中。敦煌莫高窟藻井中蓮花形式眾多，既是敦煌早期石窟中采用最多的紋樣，也是其主體紋樣，整體可分為三種形式：裝飾性、寓意性和寫(xiě)實(shí)性。

　　裝飾性蓮花，其形態(tài)不完全等同生活中的蓮花。莫高窟第334窟藻井的蓮花，作為窟頂?shù)闹匾b飾被繪制者詮釋得琳瑯華麗，周?chē)羞B珠、卷草、方格花、花串等邊飾。灰綠色系是藻井中的主要顏色，色彩亮度適中，藻井井心的色彩和外邊框的小面積底色起到了呼應(yīng)作用，使得藻井井心和外框艷麗的設(shè)色與中層淡雅的設(shè)色形成了鮮明的反差，蓮花在此主要起裝飾作用。

　　寓意性蓮花，體現(xiàn)了我國(guó)古已有之的寓意吉祥的傳統(tǒng)習(xí)慣。莫高窟第311窟窟頂，藻井井心繪制有盛開(kāi)的重瓣大蓮花，層層相疊，圍繞其外的是化生蓮花童子，舞童在蓮花花心中快樂(lè)地舞蹈，寓意蓮花中化生童子再生的形象。

　　在我國(guó)的傳統(tǒng)寓意中，常用“蓮”來(lái)諧“聯(lián)續(xù)”，以蓮蓬多籽隱喻子嗣眾多，用石榴多籽，象征子孫后代繁衍之意。莫高窟中常有蓮花和石榴混合組成的藻井形式，隋代第373窟的蓮花藻井，畫(huà)家在設(shè)計(jì)上進(jìn)行了突破，中心由四面石榴花構(gòu)成，蓮花剖四瓣掛于內(nèi)角，這種石榴和蓮花組織在一起的繪制形式，寄托了古代人們追求家丁興旺、子嗣繁多的美好愿望。

　　寫(xiě)實(shí)性蓮花，真實(shí)還原了蓮花現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面目。莫高窟第407窟窟頂?shù)纳徎ㄈ迷寰撬宕哂写硇缘脑寰畧D案之一。藻井中央為八瓣蓮花，形態(tài)飽滿(mǎn)，花瓣重疊，曲線(xiàn)生動(dòng)，蓮花中央為三兔連耳圖案。其中三只兔子在蓮心內(nèi)互相追逐奔跑，三只逆時(shí)針?lè)较虮寂艿耐米庸灿萌欢洌瑯?gòu)成了一個(gè)等邊三角形，單獨(dú)看來(lái)每只兔子都有兩只耳朵，構(gòu)思巧妙，極富創(chuàng)意。環(huán)繞蓮花四周仿佛是蔚藍(lán)的天空，八身飛天與云紋如水波般緩緩流動(dòng)，生動(dòng)美妙。藻井四周的邊飾分別用菱格紋、魚(yú)鱗紋、垂角紋等裝飾，四壁垂幔層層疊疊恰到好處地烘托了蓮花和飛天。

　　從莫高窟藻井的表現(xiàn)形式看，蓮花造型豐富多樣，色彩明快，集中體現(xiàn)了畫(huà)家情感與態(tài)度、靈感與意象和諧融合的創(chuàng)作理念，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗與審美風(fēng)尚，具有強(qiáng)烈的神秘感和濃郁的東方氣息。而蓮花符號(hào)也寄托著人們追尋真、善、美的心路歷程，詮釋了敦煌藝術(shù)獨(dú)有的精神文化特質(zhì)。

　　敦煌藝術(shù)將表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)匯于一處，上承對(duì)宇宙天際的浪漫描繪，下啟對(duì)人間百態(tài)的細(xì)膩刻畫(huà)，擁有著豐厚的文化意義和歷史價(jià)值，閃耀著璀璨的光芒，它的存在也為中國(guó)藝術(shù)增添了熠熠生輝的一頁(yè)。