王東京

　　“書到用時(shí)方恨少。”讀中學(xué)時(shí)就總聽老師這樣說(shuō)。對(duì)老師的教誨，我自然深信不疑。可那時(shí)候要應(yīng)付高考，整天聽課刷題，苦不堪言，沒(méi)太多時(shí)間讀課外書。上大學(xué)后，終于跳出苦海，我如餓狼撲食，一頭扎進(jìn)了圖書館，只要聽人說(shuō)哪本書好，我便會(huì)去讀，甚至有時(shí)上課也不去聽，一心只讀“圣賢書”。

　　有選擇地讀

　　開卷有益，這話是真的。讀大學(xué)時(shí)我聽課雖不太用心，但由于海量閱讀，考試成績(jī)卻不差，畢業(yè)時(shí)是全科“優(yōu)”。說(shuō)起來(lái)，我對(duì)付考試有一秘籍，那就是照考題所問(wèn)，把從別的書上讀到的觀點(diǎn)一起寫上去。一道題同學(xué)答200字，而我卻能答500字。老師認(rèn)為我知得多，有創(chuàng)見(jiàn)，便樂(lè)意給高分。其實(shí)我并無(wú)創(chuàng)見(jiàn)，只是照葫蘆畫瓢，把自己所知道的全寫了上去。

　　到大一下學(xué)期，我忽然意識(shí)到，平時(shí)和同學(xué)閑聊我旁征博引，滔滔不絕；可討論具體問(wèn)題時(shí)，卻毫無(wú)主見(jiàn)。印象深的是一次課堂研討，老師提前讓我們預(yù)習(xí)兩位學(xué)者的爭(zhēng)鳴文章，我反復(fù)讀過(guò)后，感覺(jué)兩文皆邏輯井然，無(wú)從判斷對(duì)錯(cuò)。那天研討老師讓我先發(fā)言，我脫口而出：兩位學(xué)者都對(duì)。老師問(wèn)：你是說(shuō)一加一等于二對(duì)，一加一等于三也對(duì)嗎？同學(xué)大笑，我也苦笑。

　　下課后，我特地去請(qǐng)教老師：為何我自己分辨不出對(duì)錯(cuò)？老師說(shuō)：“雖然你讀書很多，但未建立起經(jīng)濟(jì)學(xué)坐標(biāo)體系，當(dāng)然沒(méi)有分辨力。”我問(wèn)：怎樣才能建立坐標(biāo)體系呢？老師說(shuō)：“讀書是一門學(xué)問(wèn)，得有選擇地讀，本科學(xué)習(xí)階段重點(diǎn)是打基礎(chǔ)，要多讀經(jīng)典著作，你就從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》讀起吧。”

　　聞所未聞，頭一次聽老師這樣說(shuō)。于是，我就抱著試試的心態(tài)，開始讀經(jīng)典。果不其然，讀過(guò)《國(guó)富論》后，雖未達(dá)到甚解的程度，但對(duì)市場(chǎng)規(guī)律有了粗淺的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)界的爭(zhēng)論，也漸漸有了自己的判斷。

　　學(xué)術(shù)書最好讀經(jīng)典

　　這是四十多年前的往事了。歲月如白駒過(guò)隙，一路走來(lái)，感覺(jué)讀書的確是一門學(xué)問(wèn)。我寫這篇短文，就是想作為過(guò)來(lái)人，和年輕學(xué)子說(shuō)說(shuō)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然重點(diǎn)是談怎樣讀學(xué)術(shù)方面的書。要說(shuō)明的是，本人的經(jīng)驗(yàn)不一定真的有用，也未必適合所有人。我姑妄言之，讀者就姑妄聽之吧。

　　人的生命是有限的，而學(xué)術(shù)著作卻浩如煙海，所以讀書首先要選對(duì)書。有人說(shuō)，無(wú)聊便讀書。這話不假，當(dāng)一個(gè)人百無(wú)聊賴時(shí)，讀書確實(shí)能增添幾分樂(lè)趣，讓人放松身心，不過(guò)那是讀閑書。讀學(xué)術(shù)書卻截然不同，若不打起十二分精神，全神貫注，很難讀進(jìn)去。這類書不講故事，是講推理，稍一走神，便可能一頭霧水，不知東西。

　　學(xué)術(shù)書既然難讀，當(dāng)然就得有選擇。我自己的法門是直接讀經(jīng)典。每個(gè)學(xué)科都有經(jīng)典，而真正稱得上經(jīng)典的并不多。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的三大經(jīng)典，是亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、馬克思的《資本論》以及馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。事實(shí)上，那些諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的著作（論文），大多可從上面的經(jīng)典中找到理論源頭。

　　初讀經(jīng)典，通常有三大困難：一是不了解經(jīng)典的時(shí)代背景。對(duì)作者提到的某些事例，不知來(lái)龍去脈，可能會(huì)成為閱讀障礙。二是表述方式差異。眾所周知，漢語(yǔ)是單音節(jié)字，句式結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，而西語(yǔ)乃多音節(jié)字，又多使用從句，一個(gè)句子往往很長(zhǎng)，初讀會(huì)不習(xí)慣。三是提不起興趣。中學(xué)時(shí)代讀的多是文學(xué)書，而學(xué)術(shù)經(jīng)典卻沒(méi)有人物、情節(jié)，難免讓人感覺(jué)枯燥。

　　經(jīng)典至少讀三遍

　　克服以上難題，在我看來(lái)，關(guān)鍵是在“興趣”。一個(gè)人的興趣可能隨時(shí)會(huì)變，但這也同時(shí)說(shuō)明，興趣是可以培養(yǎng)的。記得當(dāng)初讀《國(guó)富論》時(shí)，我毫無(wú)興趣。后來(lái)教我們經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的方教授提點(diǎn)我：若能咬牙讀到一半，就會(huì)入迷。后來(lái)我讀到200頁(yè)左右，漸漸習(xí)慣了作者的行文風(fēng)格，而讀到國(guó)際分工時(shí)，我醍醐灌頂，拍案叫絕。從此，對(duì)讀經(jīng)典便有了興趣。

　　是的，興趣可能與生俱來(lái)，也可以后天培養(yǎng)。如某人有語(yǔ)言天賦，對(duì)學(xué)外語(yǔ)樂(lè)此不疲；而有人并無(wú)語(yǔ)言天賦，但下足功夫后也會(huì)對(duì)外語(yǔ)產(chǎn)生興趣。不過(guò)，就培養(yǎng)讀經(jīng)典的興趣來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為有一個(gè)竅門，那就是要先相信經(jīng)典。不是說(shuō)經(jīng)典不能質(zhì)疑，質(zhì)疑應(yīng)在讀懂之后。不然邊讀邊質(zhì)疑，會(huì)索然寡味，容易半途而廢。

　　另有一個(gè)重點(diǎn)。我的體會(huì)是，經(jīng)典至少需讀三遍：第一遍通讀，遇到讀不懂的地方，畫上問(wèn)號(hào)，不要停下來(lái)，也許讀到后面，前面的有些問(wèn)題就懂了；第二遍重點(diǎn)讀，讀你之前畫問(wèn)號(hào)的章節(jié)，若仍然讀不懂，你再畫一個(gè)問(wèn)號(hào)；第三遍研討式讀，此時(shí)可以質(zhì)疑，對(duì)畫了雙問(wèn)號(hào)的內(nèi)容，你可以和他人研討，看是否是經(jīng)典錯(cuò)了。

　　最后再說(shuō)說(shuō)精讀與泛讀。經(jīng)典當(dāng)然要精讀，但若同時(shí)代的經(jīng)典有多本，而你讀書時(shí)間卻不夠，可以精讀最具代表性的那一本，其他則泛讀。顧名思義，泛讀即快速地讀，目的是弄清經(jīng)典作家之間的分歧所在。我自己的經(jīng)驗(yàn)：對(duì)其他經(jīng)典，重點(diǎn)是讀每個(gè)章節(jié)的頭一段以及每段的頭幾句，然后一目十行，往下掃。此法屢試不爽，而且讀得越多，掃的速度會(huì)越快。

　　多年讀書體會(huì)今成小書《學(xué)海漂流記》，古人說(shuō)：文無(wú)定法。其實(shí)讀書也無(wú)定法。此文只是我的一己之見(jiàn)，寫出來(lái)供讀者參考。（作者為經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教授）