原標(biāo)題：敦煌，如何被尋回？

　　《滿(mǎn)世界尋找敦煌》 榮新江 著 中華書(shū)局出版

　　■ 武紹衛(wèi)

　　1900年6月22日，封藏近900年的藏經(jīng)洞再次被開(kāi)啟，這是敦煌文獻(xiàn)流散世界的開(kāi)始，也是敦煌學(xué)成為世界學(xué)問(wèn)的開(kāi)始，更是吾國(guó)學(xué)人滿(mǎn)世界尋找敦煌的開(kāi)始。敦煌文獻(xiàn)的流散，讓人心傷無(wú)奈；但尋回敦煌的史詩(shī)歷程，更可歌可泣。榮新江先生的《滿(mǎn)世界尋找敦煌》便全景式展現(xiàn)了近代以來(lái)敦煌文獻(xiàn)的流散史，以及中國(guó)學(xué)人百廿年間對(duì)敦煌的艱苦追尋，給人以啟迪，更給人以力量。

　　作者自大學(xué)階段起便在張廣達(dá)、王永興等先生的培養(yǎng)下走上了以尋找敦煌、研究敦煌為志業(yè)的學(xué)術(shù)之路。但敦煌之于他，不僅是個(gè)人興趣，更是時(shí)代賦予的歷史使命。

　　敦煌是近代中國(guó)的縮影。近代中國(guó)的落后、國(guó)人的無(wú)知，造就了敦煌文獻(xiàn)的悲劇。但當(dāng)中國(guó)最先進(jìn)的學(xué)者聽(tīng)聞斯坦因、伯希和等人掠走敦煌寶物后，在扼腕嘆息的同時(shí)，也很快醒悟過(guò)來(lái)。他們一方面將尚留在藏經(jīng)洞的8000卷卷子運(yùn)回學(xué)部，另一方面也通過(guò)各種途徑影印、刊刻伯希和等所得“精要之本”。在羅振玉、王國(guó)維、董康等人的推動(dòng)下，掀起了滿(mǎn)世界尋找敦煌的第一個(gè)高潮。

　　隨著越來(lái)越多的學(xué)者走出國(guó)門(mén)，到歐洲抄敦煌卷子漸成最頂流的學(xué)問(wèn)。抗戰(zhàn)爆發(fā)前，向達(dá)、王重民等先生便在英法開(kāi)展了大量工作。經(jīng)過(guò)努力，所得甚多，尤其是在法國(guó)，得到了法藏敦煌文獻(xiàn)一萬(wàn)余張照片，文獻(xiàn)計(jì)1500余種。這是中國(guó)學(xué)者滿(mǎn)世界尋找敦煌的第二個(gè)高潮。

　　上世紀(jì)五六十年代，英法等敦煌文獻(xiàn)主要收藏國(guó)陸續(xù)以縮微膠卷的方式向世界公布了自己的收藏，但受限于當(dāng)時(shí)館藏機(jī)構(gòu)的技術(shù)能力以及整理和研究能力，各國(guó)公布的都是“部分”而不是所有文獻(xiàn)。改革開(kāi)放后，包括敦煌學(xué)在內(nèi)的中國(guó)學(xué)術(shù)迎來(lái)了春天。以榮新江為代表的中國(guó)敦煌學(xué)者正是在這種背景下，重新開(kāi)啟了尋找敦煌之旅。

　　除了讓敦煌文獻(xiàn)以“文字”和“影像”形式回歸，榮新江還曾努力推動(dòng)“實(shí)物”回歸。在書(shū)中就有四次提及，他找到了伯希和等人掠奪中國(guó)文物是違背國(guó)際法的證據(jù)，甚至他還曾和英國(guó)律師嚴(yán)肅討論過(guò)追討中國(guó)文物的策略。

　　本書(shū)基于面向中國(guó)絲綢博物館公眾的講座而成，這種形式奠定了本書(shū)通俗性和通識(shí)性的基調(diào)。作者講故事也是行家里手，有時(shí)甚至一兩個(gè)字詞，亦可讓人讀得熱血沸騰。比如2014年，榮新江經(jīng)過(guò)多次嘗試，方才獲得第一次到杏雨書(shū)屋探訪(fǎng)秘笈的機(jī)會(huì)，他講到，“這天我和吉田豊早晨6點(diǎn)多從京都出發(fā)去大阪，一開(kāi)門(mén)就沖到樓上趕緊看，要利用所有的時(shí)間來(lái)看”。一個(gè)“沖”字，把多年追求而不得的無(wú)奈、費(fèi)盡周折突然獲允的激動(dòng)、試圖盡快一覽秘笈真容的急迫表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　此書(shū)雖通俗，卻又富含學(xué)術(shù)，想要真正讀懂并不容易。根據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，單是書(shū)中所舉敦煌吐魯番文獻(xiàn)中的菁華便多達(dá)500余號(hào)，每一件都是理解古代歷史乃至近現(xiàn)代歷史的重要文獻(xiàn)。更值得一說(shuō)的是，本書(shū)所配插圖也值得學(xué)人留意，因?yàn)槠渲杏幸恍┦亲髡咴缒陠为?dú)申請(qǐng)的，如S.9213A、B便是其中之一，此號(hào)雖已于IDP網(wǎng)站公布，但和此圖相比可以發(fā)現(xiàn)S.9213A右上角的一絲殘紙已經(jīng)不見(jiàn)；又如日本國(guó)會(huì)藏《金箓晨夜十方懺》也是少見(jiàn)的彩圖；Дx.17433《弘法藏大般若經(jīng)》的照片雖在《俄藏敦煌文獻(xiàn)》中有彩色照片，但本書(shū)提供的照片更加清晰；類(lèi)似的還有Ф.229《景德傳燈錄》等等。此外，還有一些彩圖只見(jiàn)諸印數(shù)極少的內(nèi)部圖錄，世界學(xué)人甚難一見(jiàn)，如《唐儀鳳二年西州都督府北館廚牒文》僅見(jiàn)于1990年印制的《古典籍下見(jiàn)展觀(guān)大入札會(huì)目錄》。

　　作者在本書(shū)中不僅追憶了過(guò)去40年的行腳，更站在新的歷史起點(diǎn)總結(jié)過(guò)去，提出了學(xué)術(shù)前進(jìn)方向。

　　專(zhuān)題研究方面，主要是針對(duì)具體文獻(xiàn)，點(diǎn)出了可以切入的角度和討論的話(huà)題。如Дx.234《圣地游記述》，之前學(xué)者認(rèn)為是王玄策《中天竺國(guó)行記》殘卷，但榮新江注意到“這件的字體比較偏古”，故認(rèn)為大家可以繼續(xù)討論；又如MIK.III.520《文選》卷背瑣羅亞斯德教風(fēng)格的神像頭部被毀，所以畫(huà)雖然不完整，但很有繼續(xù)研究的價(jià)值，他提出可以從圖像組合角度進(jìn)行研究。

　　個(gè)人規(guī)劃方面，主要是繼續(xù)增訂和更新敦煌尋寶圖。比如更新《海外敦煌吐魯番文獻(xiàn)知見(jiàn)錄》《吐魯番文書(shū)總目（歐美卷）》；推動(dòng)翻譯《法藏敦煌漢文寫(xiě)本目錄》，同時(shí)增訂和更新英藏法藏目錄；找時(shí)機(jī)撰寫(xiě)《國(guó)寶與贗品》，為文獻(xiàn)辨?zhèn)翁峁┲С郑豢偨Y(jié)羽田亨《西域文明史概論》發(fā)表后幾十年來(lái)西域文明史研究的新成果，撰寫(xiě)《西域文明史概論新編》等等。

　　集體推進(jìn)工作方面，大致有三方面工作。第一，已公布的文獻(xiàn)需要重新整理，比如全力推進(jìn)“敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程”，出版適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)需要的《敦煌文獻(xiàn)全集》；組建團(tuán)隊(duì)，整理已有大谷文書(shū)以及中國(guó)國(guó)內(nèi)館藏吐魯番文書(shū)的全部彩圖，把所有文書(shū)重新綴合，并予以全新校錄；吉美博物館藏伯希和檔案是敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史的一大寶藏，需要盡快整理。

　　第二，未公布的文獻(xiàn)，需要推進(jìn)館藏單位公布。比如俄羅斯藏克羅特科夫、奧登堡、馬洛夫收集品（主要是吐魯番文獻(xiàn)），德國(guó)印度藝術(shù)博物館藏吐魯番文獻(xiàn)、芬蘭赫爾辛基藏吐魯番資料以及天理圖書(shū)館藏敦煌吐魯番文書(shū)等，需要繼續(xù)大力探訪(fǎng)，尤其是推動(dòng)公布。新疆檔案館是個(gè)大寶藏，其與近代敦煌吐魯番學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)資料也值得打撈。

　　第三，歷史上丟失的文獻(xiàn)和文物，需要繼續(xù)追尋。如葉昌熾所見(jiàn)31頁(yè)的梵文（榮先生認(rèn)為可能是于闐文）寫(xiě)經(jīng)、沮渠安周碑、大谷探險(xiǎn)隊(duì)留在旅順但后來(lái)不知所蹤的八件文書(shū)、濱田德海舊藏的《神會(huì)語(yǔ)錄》《歷代法寶記》等多件重要文書(shū)。

　　學(xué)問(wèn)如積薪，代代相傳。自羅振玉、王國(guó)維以至向達(dá)、王重民，再至榮新江，120年間中國(guó)學(xué)人前赴后繼，滿(mǎn)世界尋找敦煌。這是一段充滿(mǎn)坎坷但又充滿(mǎn)激情的歲月。道阻且長(zhǎng)，行則將至。