作者：羅紅勝（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授）

　　華夏5000年的璀璨文明與豐富的文字記載均已為世人所公認(rèn)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其形成、發(fā)展與文字的產(chǎn)生和演進(jìn)有著密不可分的關(guān)系。從文字產(chǎn)生伊始，我們的祖先在書(shū)寫(xiě)、契刻或鑄造它們時(shí)，就將自己的聰明才智注入其中，自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著藝術(shù)的創(chuàng)造。這一方面表明，中國(guó)書(shū)法是附著于中國(guó)文字的，在其使用和發(fā)展過(guò)程中，古人總結(jié)出了一套書(shū)寫(xiě)技法語(yǔ)言體系，這是書(shū)法藝術(shù)得以發(fā)展的客觀基礎(chǔ)；另一方面說(shuō)明，古人使字體樣式與書(shū)體風(fēng)格具有復(fù)雜而微妙的象征意義，這從另一個(gè)側(cè)面反映了各個(gè)朝代的社會(huì)文化，因此關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，都應(yīng)該凸顯在文化的背景上，體現(xiàn)其價(jià)值。

　　人類(lèi)生活離不開(kāi)歷史，人類(lèi)的精神生活更需要?dú)v史的積淀。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)人一種重要的精神生活方式，深深地植根于中華民族久遠(yuǎn)的歷史之中。因此要學(xué)習(xí)、欣賞中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，首先必須了解其歷史。我們可以把書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷史劃分為以下五個(gè)階段。

　　第一階段——從殷商到秦代，古文字階段。這一階段出現(xiàn)了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)最早的古文字，即商代中后期的甲骨文和金文。甲骨文已具備了中國(guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆、結(jié)字與章法。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)，漢字演變體現(xiàn)出由繁趨簡(jiǎn)的總體規(guī)律。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中——西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間草篆向古隸方向發(fā)展，這些都大大削弱了文字的象形性。秦始皇兼并天下，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，統(tǒng)一后的文字后世統(tǒng)稱(chēng)為“小篆”。這在中國(guó)古代文化史上是一項(xiàng)偉大功績(jī)。

　　第二階段——隸書(shū)時(shí)代，即兩漢時(shí)期。此階段隸書(shū)走向成熟，并在東漢達(dá)到鼎盛。隸書(shū)的出現(xiàn)是書(shū)法史上的革命，其不但使?jié)h字趨于方正規(guī)模，更重要的是它為其后各種字體的誕生奠定了基礎(chǔ)。隨之而來(lái)的是章草得以應(yīng)用，楷書(shū)、行書(shū)和今草字體開(kāi)始萌芽。至漢末，漢字字體已基本發(fā)展齊備。因此，兩漢是書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)、由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。另外，篆書(shū)在漢代因?yàn)閷?shí)用面變小而漸趨衰微，但在璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還在繼續(xù)使用，并且別開(kāi)生面。更為重要的是，兩漢時(shí)期的書(shū)寫(xiě)者們對(duì)文字本身的美和書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)中的美感進(jìn)行了深入探索，創(chuàng)造出大批經(jīng)典之作；同時(shí)，漢代理論家們對(duì)書(shū)法的深刻思考，也成為保存至今的最早書(shū)論名篇，在書(shū)法史上影響深遠(yuǎn)。

　　第三階段——魏晉南北朝至唐代，楷書(shū)、行書(shū)、今草（狂草）的成熟階段及書(shū)法藝術(shù)規(guī)律的奠定階段。此階段是完成字體演變和書(shū)法藝術(shù)高度發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，文人士大夫在書(shū)法變遷中不斷尋求并確立楷模。同時(shí)，楷模的確立、傳承與更迭也在不斷促進(jìn)書(shū)法審美的成熟，在此相互作用下，漢字書(shū)法開(kāi)始由字體書(shū)體的演變定型向藝術(shù)表現(xiàn)傾斜，并以唐太宗獨(dú)尊王羲之為標(biāo)志，王書(shū)大統(tǒng)最終得以形成。王書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格是儒家中和之美、經(jīng)世致用以及有著倫理教化功能的典范，符合其“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”這一思想的審美旨趣，其楷模之獨(dú)尊與大統(tǒng)之形成，是歷史的必然。由此，晉唐書(shū)法名家傳承有序的歷史脈絡(luò)與后期宋元明清的帖學(xué)一系構(gòu)成了一個(gè)完整的遞變序列。其間漢字字體不再演進(jìn)，而書(shū)法風(fēng)格則不斷發(fā)展變化，突出地反映了作為書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)的典型意義。在此需要說(shuō)明的是，從宋代開(kāi)始，以蘇軾為代表的文人士大夫明確提出了以顏體為宗的取法線索，應(yīng)該說(shuō)這一線索只是說(shuō)明了顏系分支的存在，而并不是替代的更迭，其與王系并行，而終究統(tǒng)歸于王。王羲之書(shū)法被確立為正統(tǒng)之后，即成為其后千余年書(shū)法藝術(shù)審美與批評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　第四階段——宋、元至明代前中期，書(shū)法本體形式與內(nèi)涵的擴(kuò)展階段。在此階段，書(shū)法藝術(shù)作為文人的一種精神生活方式為人們所喜愛(ài)。在古典的基礎(chǔ)上，人們?cè)噲D探索更為豐富的書(shū)法藝術(shù)形式，以增強(qiáng)其表現(xiàn)力；這時(shí)來(lái)自哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面的滋養(yǎng)被不斷注入書(shū)法藝術(shù)之中，大大豐富了中國(guó)書(shū)法作為藝術(shù)的內(nèi)涵，同時(shí)也極大地提升了書(shū)法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。如果說(shuō)隋唐五代是尚法的時(shí)代，那么宋代書(shū)法則以一種尚意抒情的面目出現(xiàn)。無(wú)論是天資甚高的蔡襄還是自出新意的蘇軾，或是雄視古人的黃庭堅(jiān)抑或蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖通過(guò)自己的書(shū)作凸顯出標(biāo)新立異的姿態(tài)，并使其學(xué)問(wèn)文章之氣發(fā)于筆墨之間，進(jìn)而產(chǎn)生新的審美意境。

　　第五階段——明末至清代，古代書(shū)法藝術(shù)的革新求變和全面總結(jié)階段。在晚明時(shí)期出現(xiàn)了一批受王陽(yáng)明心學(xué)思想影響而突出強(qiáng)調(diào)個(gè)性的“晚明豪放派”代表書(shū)家，他們通過(guò)酣暢淋漓的筆墨所表現(xiàn)出奔涌而出的激情，成為明清之際特有的一種文化現(xiàn)象。隨著清代考據(jù)學(xué)的興盛而帶動(dòng)文字學(xué)、金石學(xué)的發(fā)展，碑派書(shū)風(fēng)逐漸形成并與帖學(xué)正統(tǒng)走向并峙而達(dá)到繁盛，最終取代帖學(xué)，形成碑派書(shū)法一統(tǒng)天下的局面。晚清之后，書(shū)法藝術(shù)逐漸開(kāi)啟現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)發(fā)展之路。

　　岳麓書(shū)社推出羅樹(shù)寶先生所著的《漢字書(shū)法五千年》一書(shū)，旨在讓大眾更好地了解書(shū)法發(fā)展史，欣賞中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之美。它在總體架構(gòu)、文字品讀、圖片設(shè)計(jì)等方面均有很好的探索和嘗試，是一部架構(gòu)合理、脈絡(luò)清晰、圖文并茂、雅俗共賞的普及型書(shū)法史專(zhuān)著。

　　全書(shū)從漢字的起源談起，自先秦至近現(xiàn)代，對(duì)于每個(gè)歷史時(shí)期書(shū)法的整體狀況、發(fā)展歷程和該時(shí)期代表性的書(shū)家書(shū)作均進(jìn)行了準(zhǔn)確的分析和介紹。以時(shí)代為經(jīng)、以字體演變和書(shū)風(fēng)變遷為緯，讀者可以縱覽漢字書(shū)法發(fā)展脈絡(luò)，感受由漢字書(shū)法藝術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)魅力。

　　漢字書(shū)法從甲骨文、金文、小篆到隸書(shū)、楷書(shū)，再到行書(shū)、草書(shū)，時(shí)代演進(jìn)，字體發(fā)展，書(shū)風(fēng)變化，書(shū)法藝術(shù)歷久彌新，書(shū)法審美代代相承而又各具特色。清代梁巘在《評(píng)書(shū)帖》中說(shuō)“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)”，漢字書(shū)法之美，在傳承中不斷創(chuàng)新、演變，對(duì)漢字書(shū)法之美的領(lǐng)悟與認(rèn)知，也需要我們站在歷史的高度，結(jié)合時(shí)代之文化，深刻感受漢字書(shū)法藝術(shù)之魅力。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月25日 12版）