記者 上官云

　　造型精致的風(fēng)箏、過壽時(shí)講究的面塑壽桃，漂亮的彩印花布……很多傳統(tǒng)手藝制作出的作品，至今仍深受人們喜愛，在日常生活中占有一席之地。

　　在《黃河圖：黃河流域手藝人和他們的家鄉(xiāng)》(以下簡(jiǎn)稱《黃河圖》)里，記錄了27位手藝人的故事，以及他們傳承至今的手藝。該書作者羅易成表示，傳統(tǒng)手藝以活態(tài)的形式存在，成為了解古往今來人們生活的重要通道。

　　聊到傳統(tǒng)手藝未來的發(fā)展，他相信，很多民間傳統(tǒng)手藝具有強(qiáng)大的生命力，也依然能和當(dāng)下人們的生活節(jié)點(diǎn)契合。

　　原汁原味的手藝和民俗

　　《黃河圖》展示了羅易成深度采訪的黃河流域27位手藝人，這些手藝人從事的手藝中，有對(duì)應(yīng)求子的淮陽(yáng)泥泥狗，有結(jié)婚時(shí)需要的彩印花布，有過壽時(shí)講究的面塑壽桃和堆花等等。

　　羅易成在采訪途中。受訪人供圖

　　提到寫作緣起，羅易成解釋，動(dòng)念寫《黃河圖》是在2018年，“黃河不只是一個(gè)名稱，更是一種文化符號(hào)。很早之前，我就想專門寫一本關(guān)于黃河流域手藝人的書。”

　　“在黃河流域，可以看到很多原汁原味的手藝和民俗。傳統(tǒng)手藝以活態(tài)的形式存在，成為了解古往今來人們生活的重要通道。選擇這個(gè)題材，它會(huì)成為我挖掘不盡的寶藏。”他說。

　　確定新書的故事主題后，接下來需要思考的是，通過哪些角度來敘述這些傳統(tǒng)手藝。

　　最后，羅易成決定按照人生節(jié)點(diǎn)，比如從求子到出生、成家直至去世這個(gè)順序，將受訪人擅長(zhǎng)的手藝活兒一一與之對(duì)應(yīng)，“我采訪的手藝人不止27位，在寫作過程中做了一些取舍。”

　　對(duì)于《黃河圖》，羅易成說，它想表達(dá)的內(nèi)容核心可以用這樣一句話來概括，“人生是一條河，每一個(gè)生命都值得被隆重對(duì)待”。

　　5年，記錄難忘的故事

　　從尋找合適的手藝人到《黃河圖》完成、出版，羅易成花費(fèi)了5年時(shí)間。

　　采訪過程中，很多手藝人的故事都給羅易成留下了深刻印象，“郭如林是陜北延川人，擅長(zhǎng)做布堆畫抓髻娃娃，在民間手工藝?yán)铮绕湓邳S河流域，抓髻娃娃是常用的圖樣。”

　　關(guān)于抓髻娃娃，傳說的版本很多。他說，在陜北，也有些地方把抓髻娃娃叫成“催生娃娃”。而在郭如林的布堆畫作品里，除了抓髻娃娃之外，羅易成卻看到了很多成年女性形象。

　　他好奇地問緣由，郭如林沒有立刻回答。“后來我住在他家的窯洞里，晚上休息以后，郭如林才告訴我，說他的母親去世很早，自己甚至沒來得及叫一聲‘媽媽’。”

　　“成為手藝人之后，郭如林在自己布堆畫作品中，創(chuàng)作了很多成年女性的形象，試圖彌補(bǔ)失去母親的遺憾，看到這些布堆畫，便可以在心里悄悄叫一聲‘媽’。”羅易成回憶。

　　《黃河圖》。受訪人供圖

　　很多手藝活兒，都對(duì)羅易成產(chǎn)生了巨大的吸引力，泥泥狗、炕頭石獅、面塑……在他看來，這都有著孩子一般的天真和拙樸，以及非同尋常的專注力和想象力。

　　致敬傳統(tǒng)手藝

　　某種程度來說，《黃河圖》是在用自己的方式向傳統(tǒng)手藝和手藝人致敬。

　　最初，羅易成計(jì)劃把《黃河圖》做成紀(jì)錄片和圖書兩種形態(tài)，但沒成功，后來書出了，有成就感，也有深深的遺憾，“過去這5年里，書里寫到的一些手藝人，已經(jīng)不在人世了。”

　　他也清楚，寫“手藝”這類題材，幾乎是沒什么流量，但這不影響自己對(duì)于出版紙質(zhì)書的某種執(zhí)念，“紙質(zhì)書承載了我對(duì)生命力的理解。我相信《黃河圖》值得閱讀，不會(huì)過時(shí)。”

　　羅易成認(rèn)為，今天人們依然在經(jīng)歷屬于自己的人生長(zhǎng)河，同樣需要在這些人生節(jié)點(diǎn)上，用一種情感的儀式來隆重對(duì)待。所以，那些傳統(tǒng)手藝依然可以應(yīng)用到當(dāng)下表達(dá)情感的場(chǎng)景中。

　　“我們需要進(jìn)行消化、吸收和轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)手藝變成當(dāng)下人們喜歡的形態(tài)。”對(duì)此，他也有設(shè)想，未來可以通過整合不同領(lǐng)域的力量。比如舉辦創(chuàng)新論壇，讓民間手藝的價(jià)值得到更大體現(xiàn)。(完)