網(wǎng)絡文學審美追求還要更進一步

　　從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡文學已經(jīng)成長為不容小覷的文學力量。借助網(wǎng)絡媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡文學使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡文學不僅題材廣泛，而且動搖了從“作者”到“讀者”、再經(jīng)社會大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學傳播模式。網(wǎng)絡文學的“讀者”不僅完成了接受美學所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實的“第二作者”。文學由此進入某種意義上的“全民寫作”時代。這些都為網(wǎng)絡文學的普及化、大眾化風格奠定了基礎。

　　從審美形態(tài)來看，網(wǎng)絡文學比較充分地激發(fā)和滿足了廣大民眾對于感官愉悅與情感陶冶的持續(xù)需要。審美形態(tài)被分為“悅耳悅目”“悅心悅意”和“悅志悅神”三個層次。“耳目之美”主要訴諸人的感官愉悅，以快感為基礎；“心意之美”主要訴諸人的原初情感和普通情感，讀者所獲得的審美愉悅更加真切。這是人們最基本、最持久的兩種審美需求。網(wǎng)絡文學大量且廣泛地調動、陶冶、塑造了讀者對于“耳目之美”和“心意之美”的需求，較大程度上釋放與補償、撫慰與平衡了現(xiàn)代人普遍存在的沉悶、憂煩的心理狀態(tài)。

　　從表現(xiàn)形式來看，網(wǎng)絡文學的結構特點、語言風格及輔助手段等都能夠較好地承載相應的審美內容。網(wǎng)絡文學，尤其是作為主體的網(wǎng)絡小說普遍存在類型化、模式化的結構特點。這不僅適應了普通民眾的文學感知與理解能力，同時又在可預期的范圍內作出種種變異和“陌生化”處理，吸引讀者持續(xù)的閱讀興趣。網(wǎng)絡文學的書寫主要采用口語語體系統(tǒng)，有著句式單純、語意淺顯、文體活潑等修辭特點，更多地保留了口語交際現(xiàn)實語境的形象色彩和感性特點，能夠在讀者快速閱讀中形成生動活潑的審美體驗。網(wǎng)絡文學媒介可以圖文并茂、視聽結合，不僅在一定程度上減弱了文學語言給普通讀者帶來的閱讀障礙和想象隔閡，甚至實現(xiàn)某種程度上的“沉浸式”閱讀體驗。

　　網(wǎng)絡文學雖擁有普及化優(yōu)勢，卻也面臨著進一步提升的特殊困難。在資本逐利本性的催促下，網(wǎng)絡作家往往需要刻意迎合普通讀者群體特定的文化心理和審美趣味，以更快更多地贏得讀者的關注、好評乃至打賞等，從而在不計其數(shù)的作者和海量的網(wǎng)文中脫穎而出；往往缺乏足夠的時空距離和心理距離，讓人生體驗和文化養(yǎng)分積淀成自我的人格修養(yǎng)與審美素質；缺乏個性化審美體驗的滲入和熔鑄，文學形象扁平化、類型化、同質化現(xiàn)象嚴重，訴諸人的崇高感和神圣感的“悅志悅神”審美形態(tài)自然難以被負載起來。因此，網(wǎng)絡文學不容易滿足人們對于超越性、終極性的審美訴求。

　　網(wǎng)絡文學存在不利于文學形式及手段創(chuàng)新的現(xiàn)實可能，容易讓讀者養(yǎng)成固化的審美期待和心理定式。事實上，就各大網(wǎng)絡文學網(wǎng)站來看，讀者主要追捧的是情節(jié)性強的小說，其次是奇幻色彩濃厚的短篇故事和敘事性散文等，其他非敘事性的散文、擅長抒情的詩歌、與熱門網(wǎng)絡小說無關的文藝評論等，往往得不到應有的關注。再者，網(wǎng)絡文學所廣泛采用的口語語體，囿于過分直白、淺顯、凡俗的趣味，言盡意即止，余韻有限。此外，多媒體的視聽形式融入網(wǎng)絡文學，使文學世界具象化、直觀化，有可能弱化讀者對于文學語言的敏感度和對審美形象的構造能力，阻礙其文學品位的提高。

　　當前，文學的電子化、網(wǎng)絡化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡文學不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是努力向更高境界超越，實現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關鍵。

　　創(chuàng)作者有必要與資本保持一定的距離。就目前來說，網(wǎng)絡文學發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內在地要求將經(jīng)濟效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準的框架內追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學的藝術價值屈從于短期經(jīng)濟利益的獲取。因此，作者必須拿捏準與資本的距離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機械化操作的“人工智能”，還要有意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華，促成作者與讀者的互生共長。

　　文學的活水源頭是生活，在面對生活時，作者應注重突破人生經(jīng)驗的狹窄范圍。相當多網(wǎng)絡作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r。突破經(jīng)驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學的更高境界靠攏。同時，創(chuàng)作者要有“問題意識”。社會的發(fā)展總是在不斷面對問題和克服問題的過程中實現(xiàn)的。在此過程中，人性的豐富性、深刻性與矛盾性才能夠得以展開。對于非現(xiàn)實題材而言，缺乏“問題意識”的作品很可能失去持久的耐人尋味的情節(jié)品位和深刻意蘊；對于現(xiàn)實題材而言，不敢面對、觸碰、揭露問題，作品就失去了動人的深沉力量。

　　在積累了豐富的人生經(jīng)驗與寫作素材之后，網(wǎng)絡作家還需要將素材與經(jīng)驗內化、沉淀成血肉豐滿的審美形象和想象世界，然后才能升華為文學世界。很多作者的人生經(jīng)驗缺乏必要的打磨與沉淀，就直接移植到作品中，使得故事有形無神、情節(jié)骨感空洞。同時，作者應積極汲取傳統(tǒng)文學文化精華，并將之涵養(yǎng)成自我的內在素質和精神境界。如王國維所言：“有境界者自成高格。”此外，作者還應該積極借鑒經(jīng)典文學作品的形式和技巧，提升語言的表現(xiàn)力和審美品位。否則，再好的內容也會因為形式的局限而力不從心。不過，形式技巧上的借鑒，需要忠于創(chuàng)作者自己的審美體驗和個性特點，防止新異的形式與通俗的內容之間的裂痕。（作者：黃權壯，系福建師范大學文學院博士研究生）