中新網(wǎng)武威10月19日電(記者 上官云)去過天梯山石窟的人，多半會(huì)對那里的壯觀奇景念念不忘：大佛巍然端坐，窟前水波蕩漾，遠(yuǎn)處可見山巔積雪，恰是一幅交相輝映的人文自然景觀。

　　開窟造像，氣勢雄渾。天梯山石窟始鑿于東晉十六國時(shí)期的北涼，歷經(jīng)北涼、北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明、清歷代開鑿與營建，歷史悠久，有“石窟鼻祖”的美譽(yù)。

　　歷經(jīng)歲月滄桑，天梯山石窟風(fēng)采依舊。

　　“涼州模式”的形成

　　“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。”位于河西走廊東端的武威市古稱“涼州”，是聞名于世的漢魏名郡、五涼故都、西夏陪都，自古以來就是絲綢之路上的商埠重鎮(zhèn)。

天梯山石窟入口。中新網(wǎng)記者上官云攝

　　著名的天梯山石窟，位于武威市涼州區(qū)城南50公里處的張義鎮(zhèn)燈山村。天梯山石窟亦稱涼州石窟，始建于東晉十六國晚期的北涼，距今約1600余年。

　　“沮渠蒙遜在涼州亦好佛法”。天梯山石窟保護(hù)研究所講解員陳佳解釋，“天梯山石窟是北涼王沮渠蒙遜主持開鑿的石窟。這里地理位置優(yōu)越。而且他認(rèn)為，開窟造像可以長久地保留下來。”

　　作為一國之君主持開鑿的石窟，天梯山石窟是中國早期石窟藝術(shù)的杰出代表，它的開鑿對同時(shí)期周邊或更遠(yuǎn)地區(qū)的石窟開鑿具有示范和啟蒙作用，形成了中國佛教石窟造像藝術(shù)史上有名的“涼州模式”。

　　有觀點(diǎn)認(rèn)為，天梯山石窟在佛教?hào)|傳的過程中，對炳靈寺石窟、麥積山石窟等產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)向西影響了莫高窟和高昌地區(qū)的石窟營造，其為研究北方佛教石窟和佛教建筑藝術(shù)提供了珍貴的斷代標(biāo)尺，故被史學(xué)界譽(yù)為“石窟鼻祖”“石窟源頭”。

　　武威市博物館常設(shè)的天梯山石窟專題展，也從另一個(gè)角度展示了天梯山石窟的藝術(shù)文化價(jià)值。那些珍貴的文物，揭示了天梯山石窟的歷史變遷和重要地位。

　　天梯山石窟的“說唱守窟人”

　　憑借美景與厚重的歷史文化內(nèi)蘊(yùn)，天梯山石窟不斷吸引游客及文博愛好者到訪。

資料圖：位于甘肅武威市涼州區(qū)境內(nèi)的天梯山石窟吸引游人參觀。田鵬鶴攝

　　有時(shí)候，人們會(huì)在這里見到趙旭峰，他是天梯山石窟保護(hù)研究所文博副研究館員，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目河西寶卷·武威(涼州寶卷)傳承人。

　　大約20年前，趙旭峰來到天梯山石窟從事文物保護(hù)相關(guān)工作。此后的時(shí)間里，他一邊進(jìn)行石窟研究、臨摹石窟壁畫，一邊搜集、整理、出版涼州寶卷。

　　多年來，趙旭峰一直致力于石窟研究保護(hù)，努力通過“說唱”的藝術(shù)方式，讓更多人了解絲綢之路上的石窟歷史和涼州寶卷，有人便稱他為“說唱守窟人”。

　　“涼州寶卷是佛教變文的一種分支，但比較通俗易懂，是天梯山石窟文化的重要元素。寶卷它講的內(nèi)容，主要是宣揚(yáng)孝道和勸人向善等等。”趙旭峰解釋道。

　　在為游客講解石窟藝術(shù)時(shí)，他偶爾會(huì)即興吟唱幾段涼州寶卷，曲調(diào)蒼涼悠揚(yáng)，常常引得眾人駐足，對涼州寶卷的傳播和天梯山石窟的宣傳，都起到了一定促進(jìn)作用。

　　他不止一次說起自己的心愿，那就是希望培養(yǎng)一些年輕人，將涼州寶卷傳承下去。在自己退休之前，能多臨摹一些壁畫，為天梯山石窟多做點(diǎn)貢獻(xiàn)。(完)