歷史文化源流 | 為政之要 以順民心為本

　　“為政之要，以順民心為本。”人民代表大會制度之所以具有強大生命力和顯著優越性，關鍵在于深深植根于人民之中。一切國家機關和國家工作人員必須牢固樹立人民公仆意識，把人民放在心中最高位置，保持同人民的密切聯系，傾聽人民意見和建議，接受人民監督，努力為人民服務。

　　——3月1日，《求是》雜志發表習近平總書記重要文章《在中央人大工作會議上的講話》

　　“為政之要，以順民心為本”化用自宋代程頤《代呂晦叔應詔疏》，原文為“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”意即治國理政要以順應民心為根本，以使百姓生活殷實為根本，以安民而不擾民為根本。

　　如何順民心？簡單來說，就是讓老百姓得到實實在在的好處、過上幸福的生活。《大學》中說：“得眾則得國，失眾則失國”，在儒家看來，治國之道在于施行仁政，謀求民生福祉，使百姓安居樂業，以爭取百姓的擁護。法家的部分理念雖然不同于儒家，但以民為本的治國大道是相通的：商鞅變法為秦國統一奠定了基礎，通過徙木立信，以制度的公信力取信于民；通過獎勵耕織鼓勵墾荒，獎勵軍功打破貴族特權，以此凝聚民心……“治國有常，而利民為本”“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”“天地之大，黎元為先”，古往今來各家學說的表述雖然不盡相同，但闡明的是同樣的道理。所以人們說“為國為民”“憂國憂民”，將“國”與“民”緊緊聯系在一起，百姓苦樂就是國家利益，唯有體察民情，尊重民意，順應民心，改善民生，才能使國家長治久安。

　　今年全國兩會上，在看望參加政協會議的農業界社會福利和社會保障界委員時，習近平總書記還引用了詩句“枝葉總關情”。這是清代鄭板橋的一首題畫詩，作于在山東濰縣任知縣時。當時山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠近饑民赴工就食”。有人提出應先上報朝廷，他斷然拒絕道：“此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有譴，我任之！”“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，這是鄭板橋心跡的真誠流露——只要是與百姓的冷暖安危相關的，無論事之大小，我們這些“州縣吏”都要放在心上。他在山東先后為官十余年，離任之時，“囊橐蕭然，賣書畫以自給”。值得欣慰的是，山東父老自發沿途十里相送，這正是百姓對他的最高認可。歷史充分證明，誰能時刻謹記“利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去”，做到親民、愛民、為民、利民、富民、安民，誰就能得到人民真心的擁戴。

　　為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。黨章明確指出：黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。在陜西的中共綏德地委舊址，展廳里有兩行字：“站在最大多數勞動人民的一面”，“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”。一個“端端地”，彰顯了中國共產黨人的政治本色。我們黨團結帶領人民革命、建設、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子。無論在勝利時、在困難時、在奮斗時、在進步時，這一點始終毫不動搖。

　　成為自己命運的主人，這是中國人民多少歲月以來夢寐以求的理想。百年來，我們黨高舉人民民主旗幟，領導人民在一個有幾千年封建社會歷史、近代成為半殖民地半封建社會的國家實現了人民民主。今天的中國，人民民主覆蓋國家治理的各環節，體現在經濟社會發展的各方面，中國人民真正成為國家、社會和自己命運的主人。

　　偉大成就的背后，是堅持黨的領導、不斷彰顯的制度優勢。人民代表大會制度是實現我國全過程人民民主的重要制度載體，之所以具有強大生命力和顯著優越性，關鍵在于深深植根于人民之中。習近平總書記強調，要豐富人大代表聯系人民群眾的內容和形式，拓寬聯系渠道，積極回應社會關切，更好接地氣、察民情、聚民智、惠民生；人大代表要充分發揮來自人民、扎根人民的特點優勢，密切同人民群眾的聯系，當好黨和國家聯系人民群眾的橋梁。全國兩會上，從宏觀經濟到鄉村振興，從教育醫療到公共服務，從生活冷暖到安居樂業，百姓關心的話題就是兩會討論的議題，民之所盼與政之所向，在人民大會堂“互聯共振”，成為社會主義民主政治“體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力”的生動寫照，見證中國共產黨以人民對美好生活的向往為奮斗目標的崇高追求。

　　“為政之要，以順民心為本。”讓老百姓過上好日子，是我們一切工作的出發點和落腳點。站穩人民立場，為人民對美好生活的向往矢志奮斗，充分激發人民群眾的積極性、主動性、創造性，凝聚起最廣大人民智慧和力量，我們就一定能在新的趕考之路上書寫新的華章。（田心）