西北角·中國甘肅網記者 宋芳科

　　隴南文縣白馬山寨，白馬群眾從小耳濡目染，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。在世代傳承中完整保留了國家非物質文化遺產池哥晝，在載歌載舞的說唱中將大山深處的民俗演繹的淋漓盡致，用原生態致敬山川大地。

　　“池哥晝”是遺存于甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉白馬群眾生活中的一種原始群體祭祀舞蹈，也是白馬群眾最負盛名的面具舞蹈。

　　在白馬語言中，“池哥”意為山神，“晝”即舞。每年春節期間，文縣白馬山寨都會表演池哥晝，舞隊一般由9人組成，其中4人扮成山神（池哥），2人扮成菩薩（池姆），2人扮成夫妻（池瑪），還有1個兒童扮成猴娃子。他們從早到晚挨家逐戶地表演，意在為村民除惡祛邪，祈求吉祥。表演時，舞者頭戴青面獠牙的木雕彩繪面具，身著特色服飾，舞步遒勁粗獷，舞姿有殺野豬、打老虎等動作，既帶有神秘的氣息，又顯示出濃厚的娛樂色彩。

　　“池哥晝”有一個凄美的傳說：在白馬群眾的傳說中最早有白馬四兄弟、兩個媳婦和一個小妹，曾經翻山越嶺，云游天下。

　　有一天傍晚，他們走到四川境內，筋疲力盡，饑餓難當，好不容易找到一戶人家，便前往投宿。小妹上前去敲門，開門者竟是一位英俊瀟灑的四川小伙子。小伙子見眼前這位美如天仙的白馬姑娘，頓時喜出望外，心想可能是仙女下凡到他家來了，急忙招呼他們進來，拿出好茶飯招待，并再三挽留多住幾日。白馬群眾一行盛情難卻，就在小伙子家里住了下來。

　　有一天，小伙子想約姑娘出去玩，卻又不好意思，便從火中取出一個“黑火糟”，趁姑娘不注意，往她臉上一抹，轉身跑出門去。姑娘見是小伙子，急忙追趕，在小河邊追上了小伙子。河邊垂柳依依，河水泛銀，皎潔的月光下，白馬姑娘和小伙子漫步河畔，相依相偎，傾訴愛慕之情。

　　由于白馬群眾有嚴格的婚姻禁令，白馬四兄弟憤然離去。無奈之下，姑娘只好落戶四川。十幾年過去了，白馬姑娘十分思念故鄉的親人，就和小伙子帶著孩子，一路跋山涉水，千里迢迢回娘家探親。在白馬山寨里親人相見，抱頭痛哭。

　　后來，白馬群眾為了紀念這幾位弟兄家人，就把他們刻成面具。四弟兄叫“池哥”，兩個媳婦叫“池姆”，白馬姑娘和四川小伙子叫“池瑪”，還有個小孩，就是“池瑪”之子，叫“猴娃子”。

　　白馬群眾把他們當成山神崇敬，每年正月舉行“面具舞”活動進行紀念。同時，白馬群眾沿襲了白馬姑娘和四川小伙子往臉上抹“黑火糟”的相愛方式，每年農歷正月十七用抹鍋灰請客，青年人用這種方式談情說愛，成為白馬山寨里一種獨特浪漫的習俗。

　　而對于“池哥晝”來說，木雕彩繪面具是點睛之筆。

　　甘肅隴南市文縣鐵樓藏族鄉強曲村，白馬群眾薛剛一家四代人都精于木工。薛剛坐在自家院子里，伏案制作池哥晝所用面具。池哥晝是白馬人保留最完整、最具特色民族舞蹈，面具是重要道具之一。

　　薛剛制作的面具不僅用于周邊村子的池哥晝中，而且被廣州、上海等地的客商購買收藏。他時常將自己的想象融入面具中，用心打磨使其更具“靈氣”。

　　他說，白馬群眾中從事面具雕刻的手藝人不多，最近他物色了一個“00后”徒弟，對方興趣濃厚，希望將這門手藝保護傳承好。