在甘肅省白銀市景泰縣，有一個元老級別的石窟——五佛沿寺石窟。

　　1600年前，正處于中國歷史上的北魏時期，當時佛教在中國廣泛傳播，為了促進佛教的發展和傳播，各地極大陣仗地開窟修龕建佛，景泰五佛寺石窟便是在這個時期開鑿修建的。

　　在甘肅省白銀市景泰縣，有一個元老級別的石窟——五佛沿寺石窟。

　　1600年前，正處于中國歷史上的北魏時期，當時佛教在中國廣泛傳播，為了促進佛教的發展和傳播，各地極大陣仗地開窟修龕建佛，景泰五佛沿寺石窟便是在這個時期開鑿修建的。

　　李太白詩曰“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，可見黃河的氣勢恢宏。黃河以千軍萬馬之勢，一瀉萬里，穿過沃野壙垠的寧夏平原，構成了“天下黃河富寧夏”的塞上“江南”。對于景泰來說，五佛地區算是個小“江南”。五佛鄉地處黃河之濱，四面環山，具有騰格里沙漠邊緣少有的盆地濕潤小氣候特征。這里臨近黃河，年降雨量充沛，全年日照溫度高、時間長，農作物一年兩熟，有好吃的蘋果、紅棗、大碗魚還有醇香的稻米，騰格里沙漠邊緣雖然比不上寧夏富庶，也可謂是魚米之鄉。生活在岸邊的五佛人民與水息息相關，于是在黃河渡口，有通往兩岸的扯船，扯船能容納十幾輛轎車、生活物品等。從高空俯瞰，扯船在黃河中如一葉扁舟，兩岸遙相呼應的油菜花一望無際，花香撲面；河中微風吹拂水面，岸邊石窟角樓上的風鈴在風中作響。秋天一到，瓜果濃郁又美味，那叫個饞人。河水在緩緩地流淌，扯船在慢慢地移動。此刻，時間模糊了跳躍的刻度，讓人忘記了身處何時何處。這一切，因為有“北魏石窟”五佛沿寺的存在而顯得莊嚴肅穆。

　　五佛沿寺，顧名思義乃沿河而建，所以得名，沿寺石窟開鑿于五佛鄉黃河西岸一處徒坎的斷面上，坐西向東，背山面河。其實，沿寺還有一個稱呼，是因為這里曾經是黃河的渡口，是鹽業儲存和運輸的主要驛站，所以當地人也稱沿寺為“鹽市”。沿寺石窟初建于北魏，唐、宋、明、清時陸續修繕過。石窟中有五尊大佛，又名五佛寺。窟內兩旁有小佛千尊，俗稱千佛寺。石窟為平頂，進深9米，寬7米，中間有5米寬方形柱直抵窟頂，塔柱四面開龕，龕內各塑佛像一尊。前面釋迦佛為清康熙年間重修，其余三尊形態各異神態自若，腰細面圓，方額突出，屬宋代晚期作品。窟后南北二角各塑一尊泥佛坐于束腰蓮座之上，較前者造型高大，金面豐腴，體態端莊，外著袈裟，其造像特點大抵為晚唐和五代遺存。南北兩壁有模制影塑小佛像七至九排，計有千尊，置于泥塑假石臺布之上，故有“千佛洞”之稱。前面表層壁畫4大菩薩為清代作品。

　　窟前為磚木結構的2層樓閣，緊接石窟崖面，與石窟巧妙地結合為一體，成為石窟前室。一樓南側置木梯可登二樓。二樓北、東、南3面設繞廊，邊置圍欄，中為佛閣，可達窟內。二樓頂為木制尖頂八角亭，清嘉慶二十年（1815年）重修，基本完好。對面原有磚木結構的金剛殿二層樓閣，歇山頂，1968年失火被燒毀。

　　1983年，維修加固石窟北壁地基時發現木刻印制的西夏文字的佛經殘頁共7頁，計673字（經破譯為《金光明最勝王經》的部分內容）。石窟西南的財神閣、龍王廟為明清所修，被毀壞，現已修復。廟前的觀河樓面寬三間，頂部四角翹起，斗橫頂托，上層望臺前伸，后周圍有扶欄，扶欄角下倒垂金瓜，建筑結構精巧，雅秀壯觀頗具風格。登樓俯視，滔滔黃河湍流，盡收眼底，遠眺黃河南邊，群巒疊嶂，挺拔峻秀，為沿寺一大景觀。

　　五佛沿寺石窟距今已有1500多年的歷史，它是一座單體石窟逐步發展起來的佛教寺院，也是景泰縣一處重要的宗教活動場所和文物旅游資源。沿寺石窟地處黃河渡口，是絲綢之路西渡黃河的重要渡口之一。自北魏開鑿石窟以來這里既是佛教文化傳播的重要場所，也是各民族商貿往來的重要碼頭。對研究民族經濟文化交流和佛教藝術發展都具有非常重要的意義。

　　1980年五佛沿寺石窟被景泰縣人民政府確定為縣級文物保護單位。2017年11月8日，入選甘肅省第八批省級文物保護單位。

　　在黃河和石窟之間漫步，這種體驗是奇特的。石窟高高的粉墻因為年久而色彩斑駁，回響在青石板上的足音，不禁使人生出走進時間隧道里的錯覺。千年的歷史，依然延續著的文化傳統和生活方式讓人們感受到石窟的生命是如此的鮮活。而在一處又一處誘人的景色中，或許那些尋常的阡陌、尋常的人家，對石窟尋常的陪伴，才是五佛最為迷人的。

　　最喜歡石窟殿前的那副對聯：看河樓看河流看河樓上看河流河樓千古河流千古，千佛洞千佛像千佛洞中千佛像佛洞萬年佛像萬年！

　　李積英 文/圖