原標(biāo)題：【視界】《敦煌遇見(jiàn)紹興》分集概要

　　敦煌和紹興作為中國(guó)的兩座歷史文化名城，世人皆知，但極少有人了解這兩座城市之間的歷史淵源和彼此關(guān)系。

　　4集紀(jì)錄片《敦煌遇見(jiàn)紹興》分別從敦煌、紹興的石窟文化、書(shū)法文化、詩(shī)詞文化及文化傳承四大板塊入手，以數(shù)千年中國(guó)文化史為軸線，以絲綢之路為紐帶，深入挖掘兩座城市深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵，用奇妙的歷史交集和古今人物互動(dòng)，喚醒城市文化記憶。

　　第一集《絲路雙生》

　　敦煌與紹興淵源深厚。

　　敦煌莫高窟是石窟藝術(shù)從西域向中原、南方傳播的重要節(jié)點(diǎn)，而紹興新昌有中國(guó)南方僅存的南朝大佛。“褒衣博帶、秀骨清像”的中國(guó)式審美的源頭，正是來(lái)自南朝。

　　14世紀(jì)后，絲綢之路漸趨衰落，莫高窟停止開(kāi)窟。

　　16世紀(jì)后，融匯儒釋道精髓的“陽(yáng)明心學(xué)”從會(huì)稽山破繭而出，成為復(fù)興中華文明的新生力量。

　　第二集《書(shū)法雙圣》

　　草圣張芝生于敦煌，書(shū)圣王羲之成名于紹興。而王羲之一生心慕手追的偶像，恰是張芝。

　　張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。終于練成連綿跌宕的“一筆草書(shū)”。草書(shū)的誕生，讓中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)變成了一門(mén)獨(dú)立的抽象藝術(shù)——書(shū)法。

　　被稱為“天下第一行書(shū)”的王羲之《蘭亭序》，是中國(guó)書(shū)法的里程碑，其藝術(shù)高度至今無(wú)與倫比。

　　從王羲之遙贊張芝，到敦煌唐代經(jīng)生追捧“二王”，敦煌和紹興的這場(chǎng)千年書(shū)法對(duì)話，猶如南北兩城的一次熱烈而持久的精神擁抱。南北書(shū)風(fēng)兼容互動(dòng)，共同鑄就了中國(guó)書(shū)法的黃金時(shí)代。

　　第三集《山水之遠(yuǎn)》

　　“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。

　　中國(guó)山水畫(huà)源起于東晉顧愷之，但魏晉至唐的山水畫(huà)真跡鮮存于世。敦煌莫高窟大量的晉唐山水畫(huà)，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史的空白。

　　中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖是東晉會(huì)稽人謝靈運(yùn)。《全唐詩(shī)》中有451位詩(shī)人在會(huì)稽一帶留下1505首詩(shī)作。吟出一條“浙東唐詩(shī)之路”。

　　巧合的是，在天姥山上縱情山水的大詩(shī)人，同時(shí)也是唐代邊塞詩(shī)的主力軍。《全唐詩(shī)》收錄邊塞詩(shī)兩千多首，幾乎撐起了唐詩(shī)的半壁江山，敦煌陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)成為頻頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。

　　第四集《何為故鄉(xiāng)》

　　藏經(jīng)洞中署名“山陰文人張俅”的文書(shū)面世，讓一位晚唐歸義軍時(shí)期在敦煌任職的紹興文士張俅浮出水面。直到88歲時(shí)，他還在敦煌開(kāi)壇講學(xué)，守護(hù)著中華文化的根脈。

　　會(huì)稽文人守護(hù)敦煌文脈的故事一直延續(xù)到當(dāng)代。

　　先秦隸屬會(huì)稽郡的杭州，是敦煌研究院首任院長(zhǎng)常書(shū)鴻和第三任院長(zhǎng)樊錦詩(shī)的故鄉(xiāng)。他們身上融合了百折不撓的越人精神。

　　何為故鄉(xiāng)？

　　“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)說(shuō)：“我心歸處是敦煌。”

　　“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻說(shuō)：“如果真的有來(lái)世，我將還是常書(shū)鴻，還要去敦煌。”