原標(biāo)題：秦安“竹筠松心”匾額背后的故事

　　安俊維

　　匾額是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，被稱為“古建筑的靈魂”，相當(dāng)于建筑的眼睛，是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”“無(wú)門不匾”的盛況。

　　由于匾額在建筑物中占據(jù)了顯耀的位置，因此極受古人重視。匾額，又稱扁額、扁牘、牌額、牌匾，簡(jiǎn)稱為扁、匾或額。也有說(shuō)，橫寫為“匾”，豎寫為“額”。中國(guó)的古建筑門屏上端，多綴有匾額，其特點(diǎn)為文字不多，一般二字、三字、四字。匾額的內(nèi)容豐富，主要突出愛國(guó)、孝悌、勸學(xué)、教子、忠貞等中國(guó)傳統(tǒng)文化主題。

　　到秦安縣博物館參觀過(guò)的人，一定會(huì)對(duì)其牌樓式大門留有印象。其實(shí)，這座牌坊和相關(guān)匾額跟秦安本地的蔡氏家族有著很大的關(guān)系。這些文化遺產(chǎn)與蔡氏家族都有哪些不為人知的故事呢？

　　據(jù)秦安《蔡氏家譜》記載，明代中期蔡氏祖先蔡小甘（始遷祖）從湖北遷至甘肅秦安。長(zhǎng)子后裔居孫蔡村，次子后裔居縣城柳林池（原秦安縣衙、今育和園小區(qū)對(duì)面），三子后裔居西川鎮(zhèn)。

　　除了家族聚居地、家譜，蔡氏家族還留下了兩處?kù)籼谩?shù)塊匾額。縣城的蔡氏祠堂原在興國(guó)寺西門北側(cè)，后來(lái)牌樓遷移至秦安縣博物館南側(cè)。牌樓保存完好，飾以荷花、仙鶴等花卉鳥禽類木雕，中部門楣上刻有清代貢生黨維藩所書“榮封六世”4字。封，是誥封的意思。據(jù)《清會(huì)典》記載，針對(duì)官員本身的誥命叫誥授；針對(duì)曾祖父母、祖父母、父母及妻子，存者叫誥封，歿者叫誥贈(zèng)。說(shuō)明在黨維藩所處的嘉慶時(shí)期，蔡家已經(jīng)是連獲六代封賞的簪纓世族了。城南蔡家山是縣城蔡家的另一支，也有一處?kù)籼茫嫒_間土木結(jié)構(gòu)老屋。

　　在秦安縣博物館仍保存有一塊木質(zhì)匾額，上刻“竹筠松心”四個(gè)顏體大字，原懸掛在今太白街縣教育局門口的一座牌坊上，牌坊是為蔡曰康的妻子張氏而建立的。新中國(guó)成立后牌坊拆除，匾額被秦安縣文化館收藏（當(dāng)時(shí)未設(shè)博物館）。竹筠松心，出自《禮記·禮器》：“其在人也，如竹箭之有筠也﹐如松柏之有心也。”意為：禮對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就好比竹箭外表的青皮，又好比松柏的內(nèi)部實(shí)心。竹子直而曲，虛心而不倒。松樹耐嚴(yán)寒而不凋零，題寫者用松竹來(lái)比喻堅(jiān)貞高潔的品德。這塊匾額上字面、字跡古厚舒展，含義深遠(yuǎn)。

　　匾額左邊有1行題款：“刑部左堂安化李華之題”，兩方篆體朱印：“安化”“李華之印”。右邊有8行顏體小序，內(nèi)容為：

　　吾戊戌歲奉命賑災(zāi)隴右，蒞止秦安，寓于邑庠生蔡子增家。堂構(gòu)瑩潔，內(nèi)外嚴(yán)肅，上懸貞潔張氏匾。詢之，知其為故學(xué)生曰康之妻，蓋增母也。細(xì)按生平，其苦忠清操，堪為芳型。此朝廷風(fēng)教所關(guān)，不可泯滅，用書額以示獎(jiǎng)焉。

　　題寫者李華之（1640年—1718年），字秀實(shí)，山東諸城人。妻子為山東諸城大族王氏二女兒。康熙五十七年（1718年），78歲高齡的李華之任全國(guó)會(huì)試大總裁。會(huì)試剛畢，平?jīng)觥㈧柌T郡發(fā)生地震，他受命前往勘察核實(shí)災(zāi)情后，奏請(qǐng)對(duì)災(zāi)區(qū)實(shí)行賑濟(jì)。當(dāng)李華之來(lái)到秦安，沒有住宿在官衙，而是住在一位庠生家。這是偶然的，還是有什么聯(lián)系呢？筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，在蔡氏家族中有一位蔡曰逢和李華之有交集。蔡曰逢（1690年—1751年），字方卜，為康熙五十七年進(jìn)士（第二甲賜進(jìn)士出身），被挑選任翰林院庶吉士，散館后授檢討。清初是四月舉行殿試，所以筆者大膽推測(cè)，李華之住在蔡家的原因，是他當(dāng)年曾為蔡曰逢的考官。自宋太祖之后，進(jìn)士由御前殿試取錄，進(jìn)士從此成為“天子門生”；同時(shí)亦明文規(guī)定以后舉人不得自稱考官門生。蔡曰逢屬于他的“門生”，但在交往中不能這么稱呼。

　　據(jù)《秦安蔡氏》記載，秦安蔡氏以“金木水火土”五行按輩分排序取名。例如，第十代蔡曰逢（曰字在五行中屬火），第十一代蔡祖墀（火生土），祖墀之子名叫蔡錫伯（土生金）。蔡曰康和蔡曰逢是同輩，蔡增是蔡曰康的兒子，是蔡曰逢的侄子（或堂侄）。

　　在李華之題寫匾額以前，已經(jīng)有一方“貞潔張氏”的匾額，但為了表彰張氏的懿德，李華之自己復(fù)又題寫了一塊匾，以此宣揚(yáng)朝廷教化風(fēng)俗、以德治淳化社會(huì)風(fēng)氣的意圖。在這位朝廷要員眼中，蔡家的堂屋內(nèi)外環(huán)境整潔，氛圍嚴(yán)肅。賑災(zāi)還沒有結(jié)束，李華之便接到圣旨，令其回朝議事。因甘肅離京城太遠(yuǎn)，李華之晝夜趕路，竟勞累過(guò)度而致疾，卒于歸途，時(shí)年78歲。也就是說(shuō)，作者在題寫這塊匾額不久之后就去世了。

　　另?yè)?jù)《秦安縣志》記載，在今興國(guó)商城當(dāng)街曾有一座牌坊，上書“恩綸三錫”4字，是為蔡曰乾妻周氏而建造的，今不存。恩綸的意思是“恩詔”，意思是皇帝頒發(fā)的詔書。古時(shí)候，天子賞給臣民的最高禮物是“九錫”，是包括車馬、衣服、樂器等在內(nèi)的九種物品。恩綸三錫，意為皇帝為蔡家賞賜了三種物品，具體不詳。在古代，這是一種極高的榮譽(yù)。在講究門當(dāng)戶對(duì)的古代社會(huì)，像蔡家這樣的書香門第，其女眷一般也是知書達(dá)理的。

　　匾額往往代表著一個(gè)家族的門臉，通過(guò)匾額上的寥寥數(shù)字，就能看出這個(gè)家族的門第層次、道德修養(yǎng)、思想情感、處世哲學(xué)、精神寄托，以及對(duì)未來(lái)的追求……通過(guò)匾額我們對(duì)蔡氏家族略知一二。不僅如此，蔡家還是一個(gè)非常重視家教、家風(fēng)的家族。今仍存有《蔡氏家訓(xùn)》：

　　萬(wàn)事從根本，須將孝悌先。

　　一生行不盡，留與子孫傳。

　　金玉非為寶，清閑勝做官。

　　買書千萬(wàn)卷，留與子孫觀。

　　積善天終佑，家和福自生。

　　廣開方便路，留與子孫行。

　　有客來(lái)相訪，如何是治生？

　　但存方寸地，留與子孫耕。

　　此家訓(xùn)簡(jiǎn)明扼要，概括為“孝悌、讀書、積善、耕田”八個(gè)字，不僅體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)耕讀傳家、重視讀書、積善成德的特點(diǎn)，而且反映出古人對(duì)待人事由小及大、謹(jǐn)小慎微的作風(fēng)，體現(xiàn)出對(duì)待公眾事務(wù)一絲不茍的嚴(yán)正態(tài)度。也正是在這樣的嚴(yán)格要求和諄諄教誨下，蔡家歷代屢現(xiàn)杰出人士，除了上述幾位，還有武術(shù)家蔡潮、蔡赟、蔡錫伯，中醫(yī)師蔡子烈，詩(shī)人蔡景文等，他們或博學(xué)、或賢能、或風(fēng)流蘊(yùn)藉，各有成就。蔡家之所以會(huì)興旺，也許就是靠著家族遺訓(xùn)為共同的精神紐帶。蔡家子孫的職業(yè)可以說(shuō)多種多樣，有人習(xí)武，有人教書，有人行醫(yī)，但是孝悌、耕讀、積善的家訓(xùn)始終傳承。

　　這些沉淀歷史印跡的匾額，雖然有的經(jīng)過(guò)歲月打磨，已失去了往日芳華，其記錄的背后故事，承載的傳統(tǒng)家風(fēng)、門風(fēng)，卻通過(guò)質(zhì)樸的鐫刻得以代代傳承。