原標題：周先祖在慶陽肇啟農耕

　　華夏古文明，以農耕著稱。創造農耕文明的周先祖，其地在隴原慶陽。

　　周始祖棄，堯舉之為“農師”，舜命為后稷，主管農耕。后稷教民稼穡，種植稷麥。后稷辭世，其子不窋（zhú）承襲父職，繼任農官。時夏王朝第三任王姒太康德衰，諸侯叛之，致使朝綱大亂。姬不窋失官，另謀生路，率部族“奔戎狄之間，有鳳來儀、隨騎鳳西來，見此山明水秀，訇然落地，鳳化為城”。“有鳳來儀”“鳳化為城”自是后人附麗的美好傳說，西遷后周先祖與戎狄雜處混居，吸納了不少異族習俗，倒是真的。既來之，則安之，周先祖便在此“務耕種，行地宜”，開始了早期的社會、經濟和文化活動，創建了華夏的農耕文明。“鳳城”慶陽即周祖“躬耕稼穡”之地。

　　不窋教民改地穴式居住為窯洞，改善了居住條件。據傳慶城縣城亦是不窋主持修建，后世因稱之為“不窋城”，故城遺址在今慶城縣城東南三里處。

　　不窋之后，其子鞠、鞠子公劉次第即位，為部族長。公劉身在戎狄，卻視域開闊，志存高遠。他遠觀近察，實地踏勘，認定豳（一作“邠”，今陜西旬邑西南）其地水土環境宜居，發展有遠景。遂率族眾遷徙至豳，時約在商初。《詩·公劉》對大遷移前前后后作了藝術的描寫：“篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。”

　　定居后，公劉引導族人擴大耕地，整治農田，生產蒸蒸日上，糧食堆滿囤倉，一派繁庶興旺景象。活動彌廣，涉足愈遠，渡渭水而采礦石，“取礪取鍛”，更新生產工具，鍛造銳利武器。“周道之興自此始”，公劉憑杰出才能為周人未來發展奠定了堅實基礎。

　　公劉之后，歷經八代，至古公亶父時，為躲避薰育戎狄即鬼戎族的襲擾，亶父帶領部族從豳遷徙至岐山下的周原，繼續拓土蓄勢，增強實力。再經季歷、文王兩代持續發展，躍升為西北諸侯之長，具備了挑戰中原商王朝的實力。武王姬發帥部族聯軍牧野一戰，徹底擊垮商軍，實現改朝換代。

　　周祖在慶陽一帶共傳承十二代，達四百余年之久。周人在這里開創了農耕文化的先河，并開啟家畜養殖。《公劉》詩句“執豕于牢”，是說要圈豬進圈。而“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”詩句，則描繪出一幅采桑圖：姑娘手提竹籃，沿著桑邊小路慢步輕移，眼疾手快采呀采，想著多采柔嫩的桑葉。“六月食郁及奠”句中的郁，就是郁李，果實酸甜可食。農牧并舉，果桑齊興，周先祖走的是全面發展的道路。要而言之，周祖在慶陽數百年，給我們留下了豐富的農耕文化，其獨特的民俗文化和眾多的文物古跡亦彌足珍貴。

　　周先祖遺址及相關建筑遺存至今可觀覽者，主要有：一、周祖陵墓，包括慶陽城東帽盒山的不窋陵、慶陽城西六十里的周老王鞠陶陵，寧縣九龍川的周先祖九座陵墓。二、先周古跡遺存不窋城（今慶陽縣城）。三、寧縣一帶尚存有公劉邑、公劉莊，慶城縣城西南八里高家崤有公劉古廟，俗稱公劉殿或老公殿。四、花坡，傳為不窋遺園。五、延慶城，傳為公劉肇生之處，現遺跡尚存。六、公劉莊，在縣城東北，余田數畝，無人敢耕種，名曰“天子掌”。七、周祖廟，祀周祖不窋。明嘉靖初修。曾有塑像，兩壁畫文王以下三十七王像。順治五年建坊，題額“肇周圣祖”“帝系王風”。八、周舊邦木枋，在慶陽城南街，檐下正中匾題“周舊邦”。九、后稷臺，在鎮原縣城西北，相傳為后稷教民稼穡處。

　　鑒于上述史實，為紀念周先祖為中華民族早期農耕文明作出的特殊貢獻，中國（慶陽）首屆周祖農耕文化節于2009年9月21日至25日在“周祖農耕文化之鄉”甘肅省慶陽市舉行。可謂實至名歸。

　　鳴弓