原標題：黑山巖畫

　　交河溝

　　狩獵圖

　　寺廟圖

　　犀牛圖

　　老虎、蛇鳥圖

　　中華文化源遠流長，古代的文化傳播不僅僅是通過甲骨、竹簡、紙張的記錄，還有一種獨特的文化傳播方式，就是摩崖石刻。徐自強、吳夢麟在他們的新著《古代石刻通論》中寫道：“摩崖石刻是石刻中的一個類別。所謂摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文記事的石刻。”顯然，嘉峪關黑山巖畫就屬于這一范疇。作為全國重點文物保護單位的嘉峪關黑山巖畫，早在20 世紀 70 年代初就蜚聲中外了。

　　黑山巖畫概述

　　黑山巖畫全稱為“黑山摩崖淺石刻巖畫”，分布于嘉峪關西北約 10—20公里處的黑山峽谷陡崖峭壁上，為遠古時期黑山地區游牧民族生產、生活的真實記錄。現共發現分布在黑山石關峽口、磨子溝、蕉蒿溝、四道股形溝、紅柳溝、交河溝六處戰國至明代時期的巖畫，共 157 幅。黑山巖畫反映的時限跨度大，時空關系復雜，涉及部族較多。畫面所反映的內容豐富多彩，有動物、人物、佛塔、植物等，還有大型的操練舞蹈場景。涉及人類學、社會學、歷史學、考古學、美術學、生物學、地理學等多個學科，具有較高的研究價值。

　　黑山巖畫歷史沿革

　　巖畫時代的確定，是一件非常困難的事情。研究表明，確定巖畫的時代，只能通過巖畫中出現的動物形象，通過畫面中人類生產、生活的情況，以及人物的服飾等去推斷。綜合以上因素和參閱部分文獻，黑山巖畫大致可分為早期（出現）、中期（成熟）、晚期（延續）三個階段。

　　早期巖畫

　　黑山早期巖畫屬于原始馴養巖畫時代，也就是舊石器時代晚期、新石器時代早期，距今約 10000 年至 6000 年。分布于四道股形溝的巖畫有人物和動物個體 430 余個，其中大角鹿、水鹿、犀牛、野牛、巨貘、豺、虎、蟒蛇等動物的出現說明當時這里氣候溫暖濕潤，雨量充沛，森林密布，峽谷河水為多種動物繁衍生息提供了適宜的氣候條件，具有明顯的亞熱帶氣候特征。與黑山同屬一個山系的肅北馬鬃山北麓野馬山也發現 4 處巖畫遺址，其中在別蓋鄉好布拉村大黑溝的布爾哈達處巖畫中發現了象的圖案，這說明此地具備象生存的環境。在黑山巖畫和馬鬃山巖畫中，都有早期蕨類植物進化成的植物。蕨類植物隨河西走廊氣候轉暖，只能保留到距今 11000年至 7000 年。黑山地區的古人只有看到這種植物，才有可能把它鑿刻在崖壁上。兩者對照研究發現，此處部分巖畫為早期作品。

　　中期巖畫

　　中期的黑山巖畫，屬于戰國、秦及西漢初期的游牧民族的文化遺存。這一時期，活動于河西走廊的游牧民族有烏孫、月氏、匈奴等。春秋時期至戰國時期，烏孫活動于河西走廊的“祁連、敦煌間”。漢初，烏孫人西遷到伊犁河流域，月氏人占領整個河西。他們應為這一時期的巖畫創作者。漢前元六年（前174年）初，匈奴占據河西。匈奴人喜歡以虎入畫，以表現其剽悍的民族性格。在陰山巖畫和黑山巖畫中都有較多虎的形象，虎的形象多刻得逼真，且多成群，有些虎身上刻有線條紋飾。由此認為，匈奴人是中期黑山巖畫的主要創作者。

　　晚期巖畫

　　黑山巖畫中的晚期巖畫，主要反映宗教文化。紅柳溝、石關峽口巖畫中的殿堂、佛塔、佛像、古藏文題刻，可能屬于唐代中期以后的宗教遺物。藏傳佛教在 7世紀時同古藏文一起為吐蕃松贊干布創立。據史書記載，唐因平定“安史之亂”，河西空虛，吐蕃乘機占領河隴之地達 100 余年。吐蕃人居住河西，在紅柳溝、石關峽刻畫佛教殿堂、菩薩、佛像、佛塔是完全可能的。由此推斷，黑山紅柳溝、石關峽口佛塔、佛像及藏文題刻為唐中期以后的吐蕃所留。

　　黑山巖畫的歷史文化價值及其意義

　　巖畫是古人在長期勞動實踐中創造的藝術珍品，直接或間接地表現了永遠逝去的遠古社會面貌，在一定程度上展示了人類的太古文明、上古文明和中古文明。同時，體現了人類的起源及其生產方式、經濟發展、文字起源、社會生活的變遷。

　　中國是世界上巖畫最多的國家之一。在中國遼闊的國土上，東起大海之濱，西達昆侖之巔，北至大興安嶺，南到香港，都發現了巖畫，它們分布在16 個省（區）90 個以上的市和縣（旗）。中國的巖畫可劃分為南北兩大體系，北方巖畫多表現各種人物、動物、狩獵、放牧及各種符號；南方巖畫除表現動物、狩獵場面外，還有采集、房屋或村落等內容。這些巖畫體現了古樸、粗獷、豐富而獨特的文化內涵，堪稱想象豐富、言情濃烈、造型生動簡樸、意境深邃的無聲史詩。它是刻在石頭上的史詩長卷，向我們講述了遠古先民的生存環境、經濟活動、審美觀念等。中國巖畫的發展演變，反映了中華民族的歷史軌跡。

　　圖片 呂寧 攝