好書責(zé)編談 | 國寶莽權(quán)：以目為水鑒，以心作權(quán)衡

　　2024年1月，定西市博物館舉行由國家博物館仿制的國寶級文物“王莽新朝二權(quán)一衡入藏儀式”；同月，定西市安定區(qū)舉辦首屆“新莽權(quán)衡文藝獎”頒獎晚會；第五次全國經(jīng)濟(jì)普查海報上的標(biāo)志是秦兩詔銅權(quán)；除了甘肅定西，山東鄒城也出土過新莽銅度量衡器——我并非歷史學(xué)或考古學(xué)出身，之所以關(guān)注這些，只因有幸參與了陳曉斌老師的紀(jì)實文學(xué)作品《國寶莽權(quán)》的編輯出版工作。這本書呼應(yīng)了時代要求，2023年11月一經(jīng)出版便摘得“新莽權(quán)衡文藝獎”文學(xué)類一等獎桂冠，同時入選2023年“甘版年度好書”。我恬為本書責(zé)編，想以此篇記錄我與它的邂逅。

《國寶莽權(quán)》 陳曉斌 著   

國寶莽權(quán)：以目為水鑒，以心作權(quán)衡

　　張  遠(yuǎn)

　　隱藏兩年的“彩蛋”

　　2021年，我社出版了一本名為《信仰：新安旅行團(tuán)1938》的書，這本書正出自陳曉斌老師之手，講述了一個由青少年組成的抗日宣傳團(tuán)體“新安旅行團(tuán)”在甘肅活動的故事。這本書的簡介中寫道：“本書為講述甘肅近現(xiàn)代歷史的紀(jì)實文學(xué)作品之第一部。”同陳老師交談得知，他在搜集資料時發(fā)現(xiàn)，甘肅近代發(fā)生的許多大事都圍繞一個地方——莊嚴(yán)寺展開。“新安旅行團(tuán)”的小團(tuán)員來到甘肅時的駐地便在莊嚴(yán)寺，當(dāng)時莊嚴(yán)寺作為甘肅教育館的館址，館長名為柴若愚。柴館長是先進(jìn)知識分子，積極支持抗日，給“新旅”的小團(tuán)員講過自己當(dāng)上館長的經(jīng)歷——前任館長因為在任期間疏于管理，導(dǎo)致存放在教育館的國寶失竊，為給民眾一個交代，前任館長被革職。“草蛇灰線，伏脈千里”，“信仰”之后便是“權(quán)衡”，時隔兩年的兩本書竟然有如此關(guān)聯(lián)！不得不佩服陳老師搜集資料之全面，選題視角之獨到，文本布局之老練。

　　在《信仰》中被一筆帶過的國寶失竊事，正是《國寶莽權(quán)》全書的內(nèi)容。公元8世紀(jì)，西漢末年，王莽以“復(fù)古改制”為名，征集當(dāng)時通曉鐘律的學(xué)者一百多人，舉行了一場大規(guī)模考訂音律和度量衡標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動。現(xiàn)在所說的新莽時期度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，正是在這個時候鑄造出來的。后世通過史料發(fā)現(xiàn)，王莽的改革政策大多激進(jìn)、不符合當(dāng)時的社會實際，導(dǎo)致新朝政權(quán)曇花一現(xiàn)，但其度量衡制度卻在理論和技術(shù)上領(lǐng)先世界百年，并為我國以后度量衡制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。王莽新朝鑄造的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器現(xiàn)在仍有存世，成為近代在計量學(xué)領(lǐng)域深耕的多位學(xué)者研究我國度量衡制度的重要實物參考。本書的主角“新莽權(quán)衡”即近代甘肅出土的新莽時期衡器標(biāo)準(zhǔn)器。

　　以現(xiàn)在的視角來看，“新莽權(quán)衡”作為20世紀(jì)60年代甘肅武威出土的“銅奔馬”的“老前輩”，同時又是中國古代度量衡學(xué)說的實物佐證，地位應(yīng)當(dāng)是超然的，但“新莽權(quán)衡”可以說是命途多舛。這批文物出土于20世紀(jì)20年代，正值甘肅時局嚴(yán)峻，因此這批文物的發(fā)現(xiàn)者并未意識到它們的真正價值，從發(fā)掘之后就一直放在家中院墻角落，更在后來為了生計把它們當(dāng)作普通的廢銅賣掉。這批文物的價值首先被一些古董商發(fā)現(xiàn)，但在他們眼里，此時無所謂國寶，只是能帶給他們價值和更多價值的籌碼，因此它們遭到不斷地轉(zhuǎn)賣，直到被當(dāng)時甘肅省建設(shè)廳廳長楊慕時發(fā)現(xiàn)，他收購剩余的莽權(quán)部件并捐給甘肅教育館，這批文物才算是初步落腳。

　　然而好景不長，“國寶莽權(quán)”安家甘肅教育館不過兩年，便在1932年的一個雨夜離奇被盜。當(dāng)時甘肅政府首腦在各個軍閥勢力的混戰(zhàn)下頻繁更迭，守護(hù)城市的公安部門也是人事調(diào)動不斷，加之甘肅教育館布局、人員大換血，權(quán)責(zé)不明，導(dǎo)致莽權(quán)被盜后根本無法追查去向。政府偵緝數(shù)月無果，只得處理了教育館領(lǐng)導(dǎo)和職員了事。

　　轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在莽權(quán)失竊的第二年，國寶在天津租界一家珠寶行被查獲。只差一步，國寶就要被販往海外！萬一如此，或許要相隔數(shù)十年甚至百年，我們才能再次看到它的消息。立下大功的，是中央古物保管委員會北平分會的一位普通干事。然而莽權(quán)追回，再生波折。因共同的敵人成為的盟友，也會因共同的敵人消失而不再牢靠。莽權(quán)被查獲，竊犯被抓獲，而莽權(quán)歸屬問題，成為甘肅和北平爭論的焦點。如果說查獲莽權(quán)是“武戲”，那么莽權(quán)歸屬的爭奪可就是實打?qū)嵉?ldquo;文戲”了。爭奪的結(jié)局是明了的，在網(wǎng)上略微一查即可知，莽權(quán)現(xiàn)在分藏在中國國家博物館和臺北故宮博物院，但這一段陳老師寫得極精彩，雙方據(jù)理力爭，數(shù)次交鋒，是一大看點。

　　以上是這本書的大致脈絡(luò)。紀(jì)實文學(xué)就是如此，對于歷史人物、歷史事件來說，他們的結(jié)局是既定的，但“歷史為骨，藝術(shù)為翼”，正是其魅力所在。陳老師正是不斷地以真實的歷史題材磨煉自己，然后反饋給讀者一幅墨香四溢的歷史圖卷，怎能不說這是一種互相成就？業(yè)內(nèi)常說“編輯是第一個讀者”，我常為自己看陳老師的作品，看著看著就把自己當(dāng)成一個普通讀者開心地閱讀起來而感到自己的不專業(yè)，但也確實能說明這本書的精彩了。

　　兩漢之交，大星低吟

　　《國寶莽權(quán)》的故事精彩，國寶本身也為這本書增添了“壓箱底”的價值，值得詳敘。前面所說新莽時期度量衡地位超然，原因即在于當(dāng)時一批學(xué)者構(gòu)建了一套完整的、系統(tǒng)的度量衡理論。王莽發(fā)起的度量衡制度改革，由當(dāng)時著名經(jīng)學(xué)家、律學(xué)家劉歆主持，通過這場運(yùn)動，劉歆確立了系統(tǒng)的關(guān)于鐘律和度量衡的理論，這套理論后來被班固收入《漢書·律歷志》而流傳至今。

　　劉歆的度量衡理論中最核心的就是“黃鐘累黍說”。《漢書·律歷志》記載：“度起于黃鐘之長，以子谷秬黍中者，一黍之廣度之，九十分黃鐘之長，一為一分。”即將固定音高的黃鐘律管的長度定為9寸，選用中等大小的黍，橫排90粒為黃鐘律管之長，100粒黍的長度定為一尺。“黃鐘累黍說”摒棄了之前的以人體或某一特定人造物為基準(zhǔn)的傳統(tǒng)，第一次將音律作為測量基準(zhǔn)，其基本原理與20世紀(jì)采用光波波長確定“米”的基準(zhǔn)有驚人的相似之處。“黃鐘累黍，因律定則”的理論深刻影響了其后中國歷代度量衡制度，一直持續(xù)到現(xiàn)代米制傳入為止。

　　黃鐘律管在長度基準(zhǔn)“度”的基礎(chǔ)上確定了容積基準(zhǔn)“量”。《漢書·律歷志》引用劉歆的理論，選擇1200個大小適中的黍，放在“龠”（最小單位的量器）內(nèi)，如果能正好將其填平，那么這個“龠”就是“黃鐘之龠”。“龠”確定之后，“兩龠為一合”，隨后“合”“升”“斗”“斛”按照十進(jìn)制關(guān)系依次遞進(jìn)。“律”指黃鐘律，黃鐘律是古代十二音律中的陽律第一律，古人對此極為重視，認(rèn)為它是萬事之本，象征莊嚴(yán)、高妙、和諧。《周禮》中即以“黃鐘大呂”作為祭祀的音律。制作度量衡當(dāng)然也要以之為本。所謂“律嘉量斛”，就是說這個“斛”是依照黃鐘律制定出來的。

　　那么，黃鐘律究竟是如何成為量器之本呢？前文《漢書·律歷志》引文給出了二者的聯(lián)系：能發(fā)出黃鐘音調(diào)的律管恰好可容納1200粒黍，而一龠也正好可容納1200粒黍，所以律管容積就是龠的標(biāo)準(zhǔn)，由龠再到合、升、斗、斛，量器就是這樣與黃鐘律建立起聯(lián)系的。非止如此，還要求敲擊嘉量時，能發(fā)出符合黃鐘律音準(zhǔn)的聲音來。從現(xiàn)代視角來看，以黍為中介物來確定容量標(biāo)準(zhǔn)，這只是一種理想，實際操作難度很大，因為黍的形狀大小不同，積黍又有虛實盈虧，這樣由1200粒黍所占體積來確定龠的容量，結(jié)果并不穩(wěn)定。至于“聲如黃鐘”，恐怕想象成分更大。雖然如此，這種設(shè)想力圖以自然物作為度量衡的參照基準(zhǔn)，類似“以公理求定理”，其追求的方向是合乎科學(xué)的。

　　確定了“量”之后，“衡”也就定下了。《漢書·律歷志》說，黃鐘之龠恰好能容納1200粒黍，這1200粒黍的質(zhì)量就是12銖，24銖為一兩，16兩為一斤，30斤為一鈞，4鈞為一石。本書主角、甘肅出土的新莽權(quán)衡，其“砝碼”——銅權(quán)，大到一石，小到三斤，即以此為標(biāo)準(zhǔn)。

　　這種將長度“度”、容積“量”以及質(zhì)量“衡”測定聯(lián)系在一起，同時迎合當(dāng)時的禮法要求與哲學(xué)觀念，確實地幫助了王莽取得政權(quán)。劉歆的貢獻(xiàn)不止于此，為了增加王莽政權(quán)的合法性，他還將西漢及以前的“五德相克”修訂為“五德相生”，大體上是如果后一個政權(quán)推翻前一個政權(quán)，則為君王德行相克；如果后一個政權(quán)繼承自前一個政權(quán)則相生。因其不是本書重點，所以不再贅述，感興趣的讀者可以搜索相關(guān)資料，同樣是一個精彩的故事。

　　不論在哪個朝代，確定的度量衡都是政權(quán)穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)的基礎(chǔ)。劉歆等人以超前的科學(xué)思維制定的度量衡理論成為當(dāng)世和后世度量衡理論發(fā)展的基礎(chǔ)，是符合歷史發(fā)展邏輯的。新朝于兩漢之交不過短短十?dāng)?shù)年，但這時確立的度量衡制度及其標(biāo)準(zhǔn)器，的確是這個時代最閃耀的大星。甘肅出土的“新莽權(quán)衡”被列為國家一級文物，其價值不言而喻。而講述它的故事，正是拂去國寶身上歷史的塵埃，讓它再綻光芒。

　　“權(quán)  衡”

　　陳曉斌老師長于紀(jì)實文學(xué)寫作，尤其長于發(fā)掘甘肅本土故事。上文提及，這本書與他的前作《信仰》頗有淵源。“新安旅行團(tuán)”的駐地在莊嚴(yán)寺，彼時的莊嚴(yán)寺是甘肅教育館的館址，“新旅”到達(dá)蘭州是1937年到1938年間的事，而五六年前的1932年，莊嚴(yán)寺，正是國寶“新莽權(quán)衡”展出的地方。

　　陳老師給我講述這段淵源的時候，我發(fā)出了一句蘭州人經(jīng)常發(fā)出的感嘆——“蘭州真小啊！”可能其他城市也有這種說法，即在這座城市中每一個新認(rèn)識的人都有可能和你的某個舊識存在聯(lián)系，放在這里，則是另一種神奇的緣分：圍繞莊嚴(yán)寺發(fā)生的故事時間跨度頗長，而故事的主人公也只是在空間上共存。彼時甘肅教育館館長柴若愚正是繼任因莽權(quán)失竊被革職的前任館長張懋東的職位，不知他是否有給“新旅”的小戰(zhàn)士詳細(xì)地講過這個故事呢？這讓我不禁遐想。

　　而這正是陳老師講故事的特色。他很擅長搜尋資料，并把這些資料整合梳理，使故事逐漸完整、明晰。省圖書館民國時期的報紙年久變質(zhì)，紙張泛黃且脆弱，館員在它們尚好的時候把它們拍成了膠片，要查閱只能用圖書館專用的幻燈片放映機(jī)。陳老師說，僅從這些報紙里面找尋和當(dāng)年莽權(quán)相關(guān)報道這項工作，他就做了一年多的時間，雖然極辛苦，每每找到一條，就覺得離拼湊出完整的故事更進(jìn)一步，就會有很大的欣喜和鼓舞，這種欣喜和鼓舞支撐著他做完了這本書的材料部分。在這樣扎實的準(zhǔn)備工作下，書中的每個角落都不需要進(jìn)行額外的藝術(shù)加工，我讀這本書，就像在看一部紀(jì)錄片，每個時期、每個環(huán)節(jié)、每個人物、每個故事都無比真實生動。它不需要作者來創(chuàng)造一個推動劇情的主角，劇情推動者永遠(yuǎn)是那段真實的歷史和真實的社會。有人說：“事實往往比小說更加不真實。”我每每在閱讀中看到一些在亂世中不染污泥、一心為公的人，完全不認(rèn)為這是陳老師在他們身上貼上一些“偉光正”的標(biāo)簽，因為歷史如此、事實如此。

　　當(dāng)然，這些贊譽(yù)之詞多少有些“事后諸葛亮”。我接到書稿之初，被“莽權(quán)失竊案”的噱頭影響，是把它定位成一本偵探小說的。以偵探小說的角度來看，“莽權(quán)失竊案”只在莽權(quán)丟失和追回，即案件的開頭和結(jié)尾有明確的史料佐證，至于案發(fā)現(xiàn)場、偵破過程，缺乏資料。我曾一度想以案件本身作為這本書的看點來審讀和宣傳，后來發(fā)現(xiàn)案件并不能支撐起這本書的內(nèi)容。實際情況是，陳老師以“莽權(quán)失竊案”開頭，也僅僅是把它作為一個引子，真正有意思且有意義的在于這批國寶，以及圍繞國寶反映出的各方勢力的角逐。莽權(quán)在盛世是統(tǒng)一的象征，生逢流年，它的價值不被重視，便也注定漂泊。整本書沒有刻意營造壓抑的氛圍，但就是這樣忠實地將歷史講述出來，就會給人一些沉重之感。而正是在這種基調(diào)之下，涌現(xiàn)出的保護(hù)文物的人，就像黑夜中的星，光華璀璨。當(dāng)我正視它紀(jì)實文學(xué)的身份，我才真正發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中面對歷史洪流，個人英雄主義顯得多么微不足道，但總有一些人在翻騰的浪中散發(fā)自己的螢光，這些光微弱幾不可察但涓滴不絕，那是怎樣的時代也掩蓋不住的人類最純潔而高貴的東西。

　　這本書的出版并不是順風(fēng)順?biāo)钡礁队∏斑€在易稿。對于作者來說，每一個字都是自己的孩子，我卻不得不“橫刀奪愛”，多次向陳老師提出刪改意見。陳老師對我極盡寬容，幾乎全部采納。我深知不是我的功力有多深厚、建議有多成熟，只是他的好涵養(yǎng)以及對我這樣一個年輕編輯的鼓勵罷了。他說：“這本書從寫成到出版，也是一個‘權(quán)衡’的過程。”多么美妙的話語啊！

　　陳老師在“新莽權(quán)衡文藝獎”頒獎晚會上發(fā)言說，國寶莽權(quán)具有“文明基石、統(tǒng)一象征、公平標(biāo)準(zhǔn)、自信典范”的重要歷史意義和深刻文化內(nèi)涵。甘肅省是自然人文資源寶庫，是歷史文化資源寶庫，從敦煌石窟中的壁畫文書，到甘南扎尕那的天境山水，取之不盡、用之不竭。以我省豐厚的自然人文、歷史文化資源為載體，進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，創(chuàng)造具有辨識度的隴原文化標(biāo)識，用寬廣的思維和獨特的視角創(chuàng)新甘肅文化敘事，是我社“堅定文化自信，講好甘肅故事”的發(fā)展方向和行動準(zhǔn)則，也是我個人創(chuàng)造社會價值的所在。在這廣闊天地里，“以目為水鑒，以心作權(quán)衡”，不忘初心，必大有可為！