原標(biāo)題：【古韻甘肅】

　　武威城里的悠悠古槐

　　武威市涼州區(qū)清水鎮(zhèn)張清堡村的古槐樹

　　武威文廟大成殿前古槐樹

　　武威市涼州區(qū)雷臺觀古槐樹

　　楊琴琴

　　每一個地方，都有其具有代表性的古樹。花開時節(jié)，一株古槐，滿街瑩白、香飄十里，對生活在武威的人們來說，古槐有著一種特殊的意義和情懷。

　　古槐，也被稱為國槐、豆槐、金藥樹，為豆科槐屬，性耐寒，喜陽光，因其枝葉繁茂、樹干粗壯，且根皮、花、果實等均可入藥，壽命很長而深受人們喜愛。據(jù)史書記載，古槐在我國有著悠久的種植歷史，自唐代以來就開始在宮廷和府第中廣泛種植，到了宋代，已成為園林中不可或缺的重要景觀元素，歷來就是古代三公宰輔之位、科第吉兆的象征，同時還具有古代遷民懷祖的寄托、吉祥和瑞的寓意。

　　“澄華井”旁古槐茂

　　今武威市人民政府所在地曾有一株古槐，可見證武威的社會變遷。

　　清代在涼莊道署院井中挖出張芝書寫的“澄華井”石碣，清代武威籍學(xué)者張澍在《閑居雜詠》第五首云：“可惜澄華碑已失，未探修綆以秤量。”自注“道署內(nèi)有井，康熙初，井中掘出石碣，鐫‘澄華井’三字，系張芝隸書，并有銘，某觀察遷任，載之去。”

　　由此可知，東漢恒帝延禧年間，張奐任武威太守，武威郡署內(nèi)“澄華井”三字為張奐長子、著名書法家張芝寫的。清代著名學(xué)者張美如曾目睹該石碣的風(fēng)采，并作《澄華堂觀張芝古井碑陰殘字》七律四首，其一云：“斯邈鴻文播藝林，伯英健筆自森森。奇峰怪石云離合，春螞秋蛇草淺深。妙道欲仙思漢武，精能入圣憶王惜。二千年后搜遺跡，碑臥古槐數(shù)尺陰。”從該詩中，也可知“澄華井”畔曾有一株古老的槐樹。

　　艮鋒在《莎車行記》中記載：“咸豐元年（公元1851年），三月二十四日，涼州宿。……道署西偏一井，為漢澄華井，井畔有張佰英石刻，今無矣。古槐森郁，數(shù)百年物也。”清朝末年，澄華井旁的古槐依舊蒼翠茂盛。但之后，隨著歲月變遷，古槐逐漸喪失生機。近年來，武威新栽種的槐樹枝繁葉茂，為城市增添了勃勃生機。

　　文廟堂前古槐蔭

　　武威文廟始建于明朝正統(tǒng)四年（公元1439年），明清之際素有“隴右學(xué)宮之冠”的美譽，是涼州文人墨客祭祀孔子的圣地，也是西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的孔廟，屬于全國三大孔廟之一。目前，在武威文廟大成殿、欞星門矗立的兩株距今670年、580年的古樹國槐依舊蒼翠蔥郁，似乎向來往的人們講述著歷史的滄桑。

　　武威文廟主要由儒學(xué)院、孔廟、文昌宮三部分組成，其中最負(fù)盛名的是在文昌宮桂籍殿內(nèi)外懸掛的40余塊內(nèi)涵豐富、形制各異的匾額，這些匾額上起清康熙三十四年（公元1695年）的“化峻天樞”匾，下迄1939年的“文教開宗”匾，年代跨越300多年，多數(shù)集中在康雍乾嘉道時期的30多幅，其余是清末至近現(xiàn)代的十來幅。其中“聚精揚紀(jì)”“書城不夜”等兩塊匾額被收入《中華名匾》，這些匾額的內(nèi)容主要是贊美文廟建筑、弘揚孔子大德，盛贊武威文化，激勵人民奮發(fā)進取，寄托了古代文人學(xué)子科舉高中、月中折桂的理想和追求。

　　歲月流轉(zhuǎn)，古韻悠長。距今670多年的古槐，不僅歷經(jīng)了自明代以來對武威文廟的數(shù)次修繕重建，還聆聽了莘莘學(xué)子在斑駁樹影下的瑯瑯書聲。槐蔭滿庭、高步通衢，清代涼州府的進士選翰林院庶吉士的共有10人，如張美如、孫詔、王化南、張澍、何承先、尹世衡、牛鑒、張兆衡、丁鎧、李于鍇等，可謂是文教興盛、人才輩出。

　　伴著槐香宜人，武威文廟育學(xué)子褪蒙昧、傳大道以濟世，鐫刻著儒學(xué)風(fēng)尚、人文蔚起的城市記憶，守護著武威人一代又一代從未間斷的文化追求和精神世界。每逢中考、高考，依舊會有諸多考生前來祈福明志，與百年槐樹一道見證古城武威文教興盛、“多士之邦”的繁榮景象。

　　古槐堂下傳家學(xué)

　　李銘漢故居中也曾有一株古槐，見證了李氏三代的家學(xué)傳承。李銘漢，字云章，著名的經(jīng)史學(xué)家、詩人。幼年曾入私塾、縣學(xué)學(xué)習(xí)，后投武威著名學(xué)者張澍門下學(xué)習(xí)，先后八次參加鄉(xiāng)試，直至43歲時考中副貢生，晚年主講涼州雍涼書院、甘泉書院等。在李銘漢的影響下，他的兒子李于鍇、兩個孫子李鼎超和李鼎文也成為甘肅著名學(xué)者，分別在史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)方面都有一定的建樹，在近現(xiàn)代的隴右李氏三代以淵博的學(xué)識、高尚的德行而聲名顯赫，享有“涼州世家”的美譽。

　　故居內(nèi)院整體古樸典雅，原有一棵高大的明代古槐，周圍有牡丹，為典型的西北風(fēng)格的園林小院。李于鍇雖為官在外時間較長，但時常懷念一家人在古槐樹下研學(xué)讀書的場景，曾作詩云：“古槐森郁百尺長，影壓涼云千丈綠。當(dāng)階巨石頗不平，抱檐古瓦斷猶續(xù)，皴皮溜雨半蛇蛻，圓葉入春尚蜷局。何人手植張駿時，勞我欲補《前涼錄》。炎蒸夏五此下榻，玄蔭耽耽落枕幞。廊深時有翠雨墮，天外不知紅日旭。枯根輪囷蟠泥虬，高枝匼臣摩天鵠。槐安一夢事有無，桃笙展向空庭曲。黃花八月看蕭瑟，秋風(fēng)十載忽棖觸。長安驛車轉(zhuǎn)瞬忙，寄語男兒勿刺促。”

　　李鼎文晚年也有著很濃的古槐情結(jié)，他在《思鄉(xiāng)》詩中寫道：“故園西望意范然，花木圖書散似煙。也識人生如寄耳，最難斬斷是塵緣。”李鼎文曾回憶說在他家宅院中，這棵高大的古槐，槐蔭生香，是李氏三代學(xué)人學(xué)術(shù)精神的象征。他小時候就在槐蔭下和叔叔、侄子們讀書，祖孫三代夜間秉燭，同案共讀，書聲傳于街市。在中國傳統(tǒng)文化中，槐樹以其蒼勁挺拔、根深葉茂被喻為正直堅強、仁義寬容的象征，李銘漢將李氏堂屋取名為“古槐堂”，也是以此教導(dǎo)李氏后人要如這棵槐樹般正直、寬容做人。李鼎文也曾將書齋取名為“夢槐庵”，由此可見李氏三代人對這棵古槐濃厚的情緣。

　　雷臺殿前古槐樹

　　雷臺位于今武威市城北金羊鎮(zhèn)內(nèi)，臺高約8.5米，南北長106米，東西寬60米。史料記載，雷臺最早夯筑于1600多年的前涼時期，乾隆三年《雷臺觀碑記》記載，至明代天順年間，因“冰雹傷禾，敕建重修”。1969年9月，雷臺下發(fā)現(xiàn)一座東漢晚期的大型磚室墓，出土了包括之后被命名為中國旅游標(biāo)志銅奔馬在內(nèi)的231件文物。“雷臺漢墓”從此聞名于世。

　　雷臺觀見證了歷史的風(fēng)雨滄桑，歷經(jīng)了無數(shù)的天災(zāi)人禍。1927年，武威發(fā)生了八級大地震，將廟宇全部震毀，1933年再次重建。20世紀(jì)七八十年代，也對此進行數(shù)次重修，1986年，重修了雷臺觀，有雷祖殿、三星斗姆殿、過殿、華閣、廊坊等建筑，以及山門、二屏門，基本奠定了現(xiàn)在雷臺的格局。在雷祖殿前有一株千年古槐，武威人對這棵古槐尤為敬仰。至今，這棵古槐依舊生機勃勃。

　　古槐寺里有古匾

　　武威古槐寺位于武威市涼州區(qū)清水鎮(zhèn)張清堡村，距離武威市區(qū)9.6公里，其寺廟的修建是源于該地的張清堡古槐，該古槐距今已有1380多年的歷史，樹高15米，樹干之粗壯需十余位成年人聯(lián)手才能將其環(huán)抱，枝葉十分繁茂，每年都有新枝抽發(fā)。

　　2009年4月，張清村古槐寺籌建委員會在古槐樹下立有碑刻《張清堡古槐寺記》，詳細講述了古槐的基本情況、歷史背景、民間傳說以及修建古槐寺的目的等。據(jù)該碑文記載，古槐寺是在2006年4月，由鄉(xiāng)民集資在古槐東南方向，修建的古槐寺大雄寶殿，同年9月落成，成為參觀之地。

　　古槐寺正門口懸掛“大雄寶殿”匾，其檐下從東向西，依次懸有7塊匾額，這些匾額時間跨度較大，整體保存狀況良好，生動反映了古槐寺的歷史發(fā)展變遷，是我們今天參觀游覽清水古槐的重要景點之一。

　　水流千里總有源頭，人處四海難忘故土。悠悠古槐，歲月如歌，如今，武威城區(qū)各街道槐蔭蔽日、嘉樹蔥郁，把武威裝點得美麗多姿。無論是演繹著一個傳奇故事，還是承載著一種文化傳承，古槐文化已不知不覺與武威城市精神“崇文尚德、包容創(chuàng)新”融為一體。

　　一株株古樹、一段段歷史，講述的是一縷縷鄉(xiāng)愁、傳承的是家國情懷、延續(xù)的是中華文脈、寄托的是精神依歸。