中國甘肅網8月28日訊  27日下午15：00—17:00，由西北師范大學華夏文明傳承創新科研平臺集群主辦，甘肅文化發展研究院、中國甘肅網、《絲綢之路》雜志社聯合承辦的“玉文化與華夏文明高端論壇”第四講《渭水玉光——仰韶文化玉器尋跡》成功舉辦。

　　主講人、陜西省考古研究院研究員、西北大學特聘教授張天恩先生通過對渭水流域仰韶文化相關考古發掘資料的梳理，結合相關學者研究成果，認為仰韶文化在其早期階段就開始了玉器制作，主要見于渭水中上游隴山兩側的大地灣、北首嶺，以及秦嶺以南的龍崗寺等遺址，此后，更多仰韶中晚期遺址出土了更多蛇紋石類玉器，這些發現標志著仰韶文化“玄玉體系”的形成，并且成為華西玉器本源。

　　關于“玄玉”研究認知首先基于豐富的田野考察。2017年4月，第十一次玉帛之路文化考察團在陜西省考古研究院協助下，經由王煒林先生引介，在發掘中的高陵楊官寨仰韶文化遺址工地專家觀摩了剛發掘出土（尚未發表）的兩件墨綠色蛇紋石玉鉞。隨后在隴東的寧縣、正寧縣和慶城縣等博物館，以及陜北富縣的博物館庫房等處找出一批同類玉鉞。此后，專家、學者發表相關論文。上海交通大學資深教授、神話學研究院首席專家葉舒憲將距今5500年至4000年之間稱作“玄玉時代”，認為這期間中原和西部的玉文化是第一個時代。2020年12月，上海交通大學神話學研究院承擔的上海市社會科學重大委托項目“中華創世神話考古研究·玉成中國”系列叢書中《玄玉時代：五千年中國的新求證》和《禹賜玄圭：玉圭的中國故事》由上海人民出版社出版。2021年5月22至23日，由上海交通大學神話學研究院、咸陽市文化和旅游局、陜西師范大學人文社會科學高等研究院聯合主辦，咸陽博物院等單位承辦、協辦的“紀念仰韶文化發現暨中國考古學誕生一百周年‘玄玉時代’高端論壇”在咸陽舉辦。2021年12月18日，葉舒憲教授在《光明日報》發表《玄玉時代：華夏文明的曙光》。2022年，張天恩先生在《中原文化研究》第1期發表學術論文《仰韶文化玄玉的認定及意義》，人大復印資料《歷史學文摘》2022年第2期全文轉載。

　　葉舒憲教授在討論環節說，張天恩教授介紹仰韶文化從早期到中晚期玉石分布情況，這也是去年仰韶文化暨中國考古學一百周年紀念活動中具有深遠學術意義的發現，過去仰韶5000~6000個遺址中發掘出玉禮器的除靈寶西坡以外，基本未見規模性報道。靈寶遺址有專門為隨葬準備的十幾件玉鉞，它的發掘為仰韶文化玉器研究打開了一扇大門，即5000多年前，中原沒有透閃石玉料的前提下，如何向北方的紅山和南方的良渚、屈家嶺建構玉文化，那只有就地取材，《山海經》中提到黃帝在峚山播種出玄玉，我們采用了這個名字。仰韶文化后期玉禮器的發現幫助我們加深對黃帝玄玉的認識，如果只有靈寶一處，那么在學術上是孤證不立，但我們堅持了10年玉石之路的考察大致得出了玄玉是中原玉祖根的判斷。2021年2月，我們偶然在咸陽博物院協助下辨識出這一批深色蛇紋石玉斧鉞，其中墨色、墨綠和綠色蛇紋石玉斧鉞多達15件，超過靈寶西坡和楊官寨兩地出土玉鉞的總和，是目前國內發現仰韶文化遺址中出土數量最多、保存最完好、體量最大、規格最高的玉禮器群組。其中有一件經檢測不是蛇紋石而是綠色透閃石。

　　易華研究員認為從雪藏多年的庫存中認識到仰韶文化玉器的存在，揭開了玉器文化研究新篇章。仰韶文化代表性玉器是蛇紋石玉斧。葉舒憲先生認為在中國神話傳說中斧戉有開天劈地的神秘功能。其實斧戉更是生產工具，可以砍樹劈地，也是制造工具的工具，是石器時代工具代表。玉斧源自石斧，是生產工具的神圣化，也就成了中國玉器時代代表性玉器之一。已知仰韶文化是相對和平的玉帛古國時代，有祀無戎或重祀輕戎。進入青銅時代或干戈王國時代青銅斧鉞才成為兵器，所謂玉兵實際上是對青銅兵器的模仿，主要起禮儀作用，不太可能是實戰兵器。因此有玉器時代，不太可能有玉兵時代。玉斧與青銅斧應該有不同功能和象征意義。不能將玉斧誤以為是兵器代表。玉斧在仰韶文化分布區以西的大西北地區亦有發現，西域新疆還有透閃石白玉斧、青玉斧和墨玉斧。大英博物館有一件著名玉斧，據研究玉料源自阿爾卑斯山脈。玉斧是新石器時代值得觀賞和思考的禮儀文化代表。

　　講座活動由甘肅文化發展研究院常務副院長馮玉雷主持。

　　著名玉學家郭大順、鄧淑蘋、劉云輝、王方、李曉紅、薛新民、韓斝等在線與會。郭大順先生一直關注玉斧、玉鉞的功能，認為玉斧變圭這種現象最早出現在中原仰韶文化晚期，玉斧應該是圭的前身。仰韶文化玉器雖然出土不多，但這是其影響重要的一點；另外，郭先生認為南鄭龍崗寺出土一件玉刀工藝顯示與戈的前身有關，這也是仰韶文化玉器值得注意的一點。劉云輝教授認為“玄玉時代”概念的提出以考古實物和相關研究為基礎，能夠成立。張天恩教授對仰韶文化的玉器整理也很有價值，但這項有意義的工作亟待基礎深入，如果將來調考察調研比較全面的仰韶文化玉器圖錄則價值不可估量。