原標題：杜甫與鹽官鎮的鹽井

　　唐肅宗乾元二年，亦即公元759年，正是“安史之亂”如火如荼的當兒。這年七月，詩人杜甫自華州攜家來到秦州（今甘肅天水）。在秦州客居三個月，由于生活沒有著落，當年十月杜甫被迫從秦州出發，經赤谷、鐵堂峽至鹽官鎮。

　　杜甫來到歷史上稱為鹵城，現在是禮縣的東大門和第一重鎮的鹽官鎮，見草木受鹵氣浸漬而凋枯，青煙滿川，人們正忙于煮鹽，又深慨上下其手、公私爭利，遂作《鹽井》一詩：“鹵中草木白，青者官鹽煙。官作既有程，煮鹽煙在川。汲井歲榾榾，出車日連連。自公斗三百，轉致斛六千。君子慎止足，小人苦喧闐。我何良嘆嗟，物理固自然。”當時，官家規定產鹽的任務很緊迫，鹽民汲井煮鹽，挽車運鹽，操作十分辛苦。官家抬高鹽價，鹽商又從中漁利。看到這一切，詩人大為感慨。“自公斗三百，轉致斛六千”，十斗為斛，即是說，鹽商以每斗三百錢買進，以每斛六千錢賣出，倍獲其利。雖然杜甫為我們留下了一幅當年鹽井興旺發達的盛況，但詩中感嘆“為世亂民困作勞求活而憫之”百姓的困苦，讓我們至今為之感慨。

　　據《禮縣史話》記載，位于鹽官鎮南門外騾馬市場附近的鹽井，發祥于周代秦人占據時期。戰國時期，國家在這里設置官吏，專門管理鹽業生產。井鹽生產從其發祥至新中國成立初期，一直都是當地人重要的手工業和主要經濟來源。《禮縣志》上說，上世紀50年代，鹽官鎮的鹽民達300余戶，年產鹽量達80多萬斤，“盛況空前，煮鹽的青煙彌漫著整個平川。”鹽官并非鹽關，而是因設置管理井鹽業生產的鹽官而得名。《漢書·地理志》《水經注·漾水注》記載里可佐證，秦漢時期，中央政府已在此設有專門的機構——鹽官對其進行管理，說明這里的鹽井生產已形成了一定的規模。

　　“玉兔現井跡鹽水成惠；圣母顯妙秘化零結躉。”鹽井的發現，還有一段傳說呢。據說北周有一異僧恭巽水于地為池，唐初的敬德田獵于此，玉兔中矢，遂入池中后尋蹤掘而成井。民間流傳玉兔現井跡和煮水為鹽都是鹽圣母顯妙秘的結果，并在鹽井周圍建起了祠廟，以供奉這位降恩惠于人間的鹽神。杜甫瞻仰了這座鹽圣母祠廟，并為之上香禱告，祈求保佑當地鹽民百姓幸福平安。

　　由于“安史之亂”的影響，詩人理想飽受挫折，又遭到戰爭和生活的折磨，過著顛沛流離、居無定所的漂流生活。由關中驅車秦州，他逐漸認識了封建社會的嚴酷現實，憂國憂民的思想與日俱增。他來到鹽官鎮，窮困潦倒再加之天氣陰寒，身心疲憊，困苦萬分。但他看到鹽井中四溢的鹵水、來來往往的人群和白花花的井鹽,顧不上自身的磨難，憂國憂民之情涌入胸懷，遂作《鹽井》一詩。在這首詩中，讓后人透過千年時空，看到了杜甫對當時鹵城煮鹽盛況的精彩描寫，對官吏利用煮鹽盤剝百姓憤慨的揭露，對鹽婆婆表達敬意以及同情老百姓的博大胸懷。正如《鹽官祠》的楹聯所言：“諸葛北伐鹵城屯糧千古頌；杜甫西行鹽井留詩萬古吟。”是啊，杜甫在隴東南體會到人民的苦難，寫下了大量激動人心的詩篇。這些反映客觀現實內容的詩作，不僅蘊含著詩人對現實的思索和理解，也給隴東南蓋上了厚重的文化底蘊和人文特色。

　　《鹽井》一詩是詩人在極為困苦的艱難旅行當中寫的。此詩更好地傳承和發展了詩人現實主義的詩史，并成就了杜甫紀行詩成功性的首創。正是詩人沉郁頓挫個性化藝術風格與傷時憂國、愛民憫生的情懷，蘊涵著巨大的藝術魅力，給人以強烈的美的震撼所產生的獨特的審美效果，將我國古典現實主義詩歌藝術推向新的高峰。

　　□劉志宏